Đọc tập truyện ngắn 'Phù sa mặn' của Tạ Thị Thanh Hải, NXB Hội Nhà văn, năm 2025, bạn đọc nhận ra ở đó rất nhiều chiêm nghiệm sâu sắc về cuộc sống, nhân tình thế thái.
Theo Phật giáo Nguyên thủy, Tham (rāga/lobha), Sân (dosa/vyāpāda) và Si (moha/avijjā) là ba 'gốc rễ bất thiện' (akusala-mūla), chi phối toàn bộ hoạt động thân – khẩu – ý của con người.
Sẽ không có phép màu nào khiến bạn thoải mái, nhất là chỉ sau khi đọc vài trang sách. Nhưng nếu bạn đang mệt mỏi vì nghĩ mãi không ngừng, nếu bạn đang muốn tìm một người hiểu mình mà chẳng cần giải thích quá nhiều, thì cuốn sách Stop Overthinking - Sống tự do, không âu lo là một lựa chọn vô cùng hữu ích.
Ta thương ngọn gió tháng ngày/Thương mái tóc khói lam cũ kĩ/Trọ lòng mình lắm nẻo vô minh Nào đâu biết nhân sinh giả tạm/Bóng vô thường khép chặt u mê
Tự tính vốn là trí tuệ và từ bi, nên tự tính động dụng là tự giác (ở nơi tướng mà lìa tướng) và giác tha, làm lợi lạc cho người. Nhưng nếu tự tính nhiễm tà, thì thành ra chấp ngã chấp pháp, từ đó có những tà kiến nảy sinh.
Kinh Kim Cương nhấn mạnh tinh thần không vướng kẹt, không dính mắc, không cố chấp.
Chánh kiến là một thuật ngữ quan trọng trong Phật giáo, được xếp ở vị trí đầu tiên trong Bát chánh đạo. Nhờ có chánh kiến, hành giả mới có thể định hướng đúng đắn cho tư duy, lời nói và hành động, tránh rơi vào tà kiến và mê lầm.
Đức Phật đã nhấn mạnh việc tu tập do chính cá nhân hành trị, tự mình tỉnh giác, tự mình quán chiếu, tự mình đoạn trắn cội nguồn tham ái. Tâm điểm của sự thực hành Phật giáo không nằm trong các thiết chế tôn giáo ngoài tâm, mà nằm trong việc nhiệm màu chân lý qua tự quán chiếu.
Cũng vậy, Thực tướng hay bản thể tối hậu trong kinh A Di Đà chính là một chỉnh thể bao gồm cả tính không (bản thể) và tính có (hiện tượng). Hai mặt mày là cùng một thể không tách rời.
Minh trong đạo Phật là tuệ giác, thấy biết như thật về vạn pháp. Khi thành đạo, Đức Phật chứng Tam minh (Túc mạng minh, Thiên nhãn minh, Lậu tận minh). Các bậc Thánh A-la-hán chứng đạo thì vô minh diệt và minh sinh.
Giàu có không làm nên phẩm hạnh, chỉ có đạo đức mới làm nên con người. Một người chỉ có kinh tế mà thiếu đi đạo đức thì không thể nào làm con người hoàn chỉnh.
Giữa dòng đời cuồn cuộn, người làm báo có thể chiến thắng được chính mình trong từng câu chữ, ấy mới là bậc hộ pháp chân chính của thời đại.
Trước tình trạng chiến tranh và khủng hoảng tâm linh lan rộng, cần có một Viện nghiên cứu Hòa bình Phật giáo, nơi tập hợp giới học giả, hành giả, nhà hoạt động xã hội và cả giới trẻ từ các truyền thống Phật giáo khác nhau trên toàn thế giới.
Giữa nhịp sống hối hả và những bộn bề lo toan, đặc biệt là với giới trẻ, việc tìm thấy bình an và hạnh phúc đích thực dường như trở thành một thử thách lớn. Bạo lực tinh thần, tiêu cực xã hội, áp lực công việc, stress và trầm cảm... là một trong những gánh nặng mà thế hệ trẻ ngày nay phải đối mặt.
Đức Phật hẳn nhiên khác biệt với chúng ta. Ngài đản sinh nơi đời với nhiều điềm lành thị hiện mà trong kinh gọi là 'Pháp nhĩ như thị'.
Tâm giải thoát bất động là mục đích của phạm hạnh, là lõi cây, là hạnh phúc chân thật không hề có sự khổ đau; còn lợi dưỡng, danh vọng, giới đức, thiền định, tri kiến đều không phải mục đích của phạm hạnh được, không phải lõi cây, là hạnh phúc tạm thời của thế giới vật chất vô thường.
Đức Phật dạy rằng, sự hài hòa của thế giới nhân loại được đặt trên nền tảng tâm lý. Vì vậy hành vi xã hội phải được nối kết với tâm lý học của Phật giáo để phân tích.
Ta không cần tìm bản tâm, mà chỉ cần thấy ra những gì đang che lấp nó. Cũng như không cần tạo ra ánh trăng mà chỉ cần vén sạch mây. Khi mây tan thì trăng hiện. Khi vọng lặng thì tâm trong.
Bài thơ 'Hồi quy tỉnh thức' là một thi phẩm mang đậm chất Thiền, đồng thời phản ánh chiều sâu giao thoa với triết học Lão – Trang và tinh thần 'vô tướng, vô trụ' trong Kinh Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Đa.
Sau đây là ba điểm cơ bản thiết yếu giúp Phật tử hiểu và thực tập những lời Phật dạy một cách rõ ràng và có hệ thống.
Có những khoảnh khắc không chỉ bừng sáng không gian, mà còn soi rọi tận sâu cõi lòng. Vesak - chính là một thời khắc như thế.
Các diễn giả tại buổi ra mắt sách 'Mô hình kinh doanh chiến thắng' đồng quan điểm rằng sản phẩm tốt là chưa đủ, mô hình kinh doanh độc đáo là chìa khóa để doanh nghiệp phát triển.
Chiếc thuyền không đáy là hình ảnh của tâm không trụ – 'vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm' như lời Phật dạy trong Kinh Kim Cang. Khi không còn nơi bám víu, không còn ý niệm về một cái tôi cần bảo vệ, thì mọi hiện tượng đều được thấy đúng như thật.
Đặt các bài Kệ trong bối cảnh sáng tác của các thiền sư và hoàn cảnh xã hội đương thời sẽ thấy được vai trò rất lớn của họ đối với việc duy trì và phát triển đạo Phật qua nhiều thế kỷ.
Nếu đức Phật dùng đôi chân của mình để bước qua những miền đất khổ đau, gieo duyên giáo hóa, thì Bác Hồ cũng dùng đôi chân ấy để đi khắp mọi miền Tổ quốc, mang lại niềm tin và hy vọng cho đồng bào Việt Nam.
Phật giáo hướng đến chấm dứt luân hồi bằng tu tập trí tuệ và thiền định. Chủ nghĩa Khắc kỷ (Stoicism) hướng đến sống thuận theo tự nhiên, chấp nhận số phận. Chủ nghĩa Khoái lạc (Epicureanism) hướng đến trạng thái không lo âu, kiểm soát ham muốn.
Mỗi mùa Phật đản trở về, tiếng chuông chùa ngân vang giữa sắc trời tháng Tư, lòng người Phật tử lại rộn ràng hướng về ngày Đản sinh của Đức Thế Tôn - bậc Thầy của trời người.
Sự kiện Đức Phật đản sinh vào thế giới loài người được ghi nhận là một sự kiện đặc biệt hy hữu trong lịch sử nhân loại.
Mùa Phật đản Phật lịch 2569, được về Việt Nam Quốc Tự (Q.10, TP.HCM) chiêm bái xá-lợi Trái tim Bồ-tát Thích Quảng Đức với nhiều người đó là những xúc cảm thiêng liêng không thể diễn tả thành lời, khơi gợi ngọn lửa từ bi trở thành bất diệt trong tâm thức của người con Phật.
Tối 9/5, triển lãm tranh 'Sắc và Không' đã được khai mạc tại TP Hồ Chí Minh, mang lại cái nhìn mới về hành trình từ vô minh đến tuệ giác qua ngôn ngữ hội họa, đưa người xem vào một cuộc hành trình đầy cảm xúc, từ sự rực rỡ của hiện tượng đến sự tĩnh lặng của bản chất, với những tác phẩm mang đậm triết lý Phật giáo phương Đông.
Sinh tiền, Bồ-tát Thích Quảng Đức có nếp sống mật hạnh, kín đáo và khiêm cung. Trong di cảo của Ngài để lại cho hậu thế có các bài viết về Phật pháp, những trăn trở về cách thuyết giảng Phật pháp đến số đông để hiểu và thực hành đúng Chánh pháp; tất cả đều được viết bằng chữ Nôm giản dị nhưng tha thiết.
Nếu mỗi người đều biết giữ tâm mình trong sáng, hướng về điều thiện, trưởng dưỡng lòng từ bi và trí tuệ, thì pháp luân ấy không chỉ chuyển trong giáo lý, mà còn chuyển trong từng hơi thở, từng ánh mắt, từng hành xử của mỗi chúng sinh, biết mình tỉnh thức.
Bộ trưởng Dân tộc và Tôn giáo Đào Ngọc Dung cùng các chư vị trưởng lão lãnh đạo Giáo hội, chư tôn, đức tăng ni tham gia thả hoa đăng tại Đại lễ Vesak 2025, tối 6/5.
Tối 6/5, tại Công viên Văn hóa Láng Le, xã Lê Minh Xuân, huyện Bình Chánh, Thành phố Hồ Chí Minh đã diễn ra Lễ thả hoa đăng trong Đại lễ Phật đản Vesak Liên hợp quốc 2025.
Trong khuôn khổ Đại lễ Vesak, những ngọn hoa đăng lung linh được thả trên mặt nước, tạo nên không gian huyền ảo, thành kính.
Bảy đóa sen hồng khổng lồ tượng trưng cho '7 bước chân Phật' được đặt giữa dòng sông Hàn, TP Đà Nẵng chính thức mở đầu cho tuần lễ Phật đản trên địa bàn thành phố.
Nhưng ta thì cần lắm một lần dừng lại, một lần gột rửa, một lần quay về... tắm tượng Phật, nhưng ai thật sự được tắm? Là chính ta, là những bám víu, hơn thua, sợ hãi, ganh ghét… đã bám nơi tâm như bụi đời tích tụ.
Sự thị hiện đản sinh của Thái tử Tất-Đạt-Đa và những lời dạy cốt lõi của đức Phật đã để lại một di sản giáo dục mang tinh thần nhân văn sâu sắc cho nhân loại.
Trong không gian trang nghiêm của chùa Thảo Đường (Q.6, TP.HCM), chiều 4-5, hơn 800 Phật tử đã tham dự pháp hội quán đảnh Đức Phật Dược Sư, dưới sự chủ trì của ngài Thamthog Rinpoche - nhân chuyến tham dự Đại lễ Vesak Liên Hiệp Quốc 2025 tại TP.HCM, theo lời mời chính thức từ GHPGVN.
Đại lễ Vesak là dịp để mỗi người trong chúng ta tìm lại những giá trị tinh thần sâu sắc mà đức Phật đã dạy, từ đó thức tỉnh lòng từ bi, trí tuệ và bình đẳng.
Chiều 3-4-Ất Tỵ, Ban Tổ chức Đại lễ Phật đản Phật giáo TX.Sông Cầu đã hạ thủy 7 đóa sen trên dòng Tam Giang kính mừng Phật đản.
Trong giáo lý nhà Phật, mọi hành động dù là một cái nhìn dửng dưng, một sự im lặng cố ý hay một thái độ buông xuôi đều là ý nghiệp, và ý nghiệp ấy vẫn đủ sức gieo mầm cho những hệ quả dài lâu.
'Xét đến cùng, chức năng cao nhất của văn học là nhân đạo hóa con người. Không ai muốn chiến tranh. Ai cũng muốn hòa bình, yêu thương, phát triển. Dân tộc nào cũng phải lấy truyền thống lịch sử làm điểm tựa để phát triển, làm nền tảng để cất cánh bay. Cắt đứt với quá khứ không chỉ là 'vô minh' mà còn là 'vô nhân'. Đó là nhấn mạnh của PGS, TS, nhà văn Nguyễn Thanh Tú.
Nhờ đức Phật chúng ta mới thấy rõ, giá trị lớn nhất của đời người là trí tuệ và phước đức, không có gì giá trị chân thật, bền vững và miên viễn hơn phước đức và trí tuệ.
Việc hành hung 'tiểu tam' giúp người vợ bị phản bội xả giận chốc lát rồi có thể vướng vòng lao lý; gã đàn ông ngoại tình có đáng để bạn trả giá đắt như vậy không?
Thông thường, Đức Phật thuyết pháp cho con người nhưng có một vài trường hợp Ngài thuyết pháp cho chư thiên. Kinh điển ghi thường thì chư thiên đến vấn đạo vào canh cuối, lúc gần sáng.
Người đệ tử Phật, dù là xuất gia hay tại gia, đều nên giữ cho mình một 'thư viện nhỏ' trong tâm hồn – nơi chỉ lưu giữ những cuốn sách giúp mình bớt khổ hơn, sáng suốt hơn, từ bi hơn.
Giữ giới là từ chối thứ 'tự do giả tạo', thứ khiến ta tưởng rằng mình đang sống thật phong phú, nhưng thực chất lại bị trói buộc bởi tham lam, sân hận và si mê.