Tâm giải thoát bất động là mục đích của phạm hạnh, là lõi cây, là hạnh phúc chân thật không hề có sự khổ đau; còn lợi dưỡng, danh vọng, giới đức, thiền định, tri kiến đều không phải mục đích của phạm hạnh được, không phải lõi cây, là hạnh phúc tạm thời của thế giới vật chất vô thường.
Đức Phật dạy rằng, sự hài hòa của thế giới nhân loại được đặt trên nền tảng tâm lý. Vì vậy hành vi xã hội phải được nối kết với tâm lý học của Phật giáo để phân tích.
Ta không cần tìm bản tâm, mà chỉ cần thấy ra những gì đang che lấp nó. Cũng như không cần tạo ra ánh trăng mà chỉ cần vén sạch mây. Khi mây tan thì trăng hiện. Khi vọng lặng thì tâm trong.
Bài thơ 'Hồi quy tỉnh thức' là một thi phẩm mang đậm chất Thiền, đồng thời phản ánh chiều sâu giao thoa với triết học Lão – Trang và tinh thần 'vô tướng, vô trụ' trong Kinh Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Đa.
Sau đây là ba điểm cơ bản thiết yếu giúp Phật tử hiểu và thực tập những lời Phật dạy một cách rõ ràng và có hệ thống.
Có những khoảnh khắc không chỉ bừng sáng không gian, mà còn soi rọi tận sâu cõi lòng. Vesak - chính là một thời khắc như thế.
Các diễn giả tại buổi ra mắt sách 'Mô hình kinh doanh chiến thắng' đồng quan điểm rằng sản phẩm tốt là chưa đủ, mô hình kinh doanh độc đáo là chìa khóa để doanh nghiệp phát triển.
Chiếc thuyền không đáy là hình ảnh của tâm không trụ – 'vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm' như lời Phật dạy trong Kinh Kim Cang. Khi không còn nơi bám víu, không còn ý niệm về một cái tôi cần bảo vệ, thì mọi hiện tượng đều được thấy đúng như thật.
Đặt các bài Kệ trong bối cảnh sáng tác của các thiền sư và hoàn cảnh xã hội đương thời sẽ thấy được vai trò rất lớn của họ đối với việc duy trì và phát triển đạo Phật qua nhiều thế kỷ.
Nếu đức Phật dùng đôi chân của mình để bước qua những miền đất khổ đau, gieo duyên giáo hóa, thì Bác Hồ cũng dùng đôi chân ấy để đi khắp mọi miền Tổ quốc, mang lại niềm tin và hy vọng cho đồng bào Việt Nam.
Phật giáo hướng đến chấm dứt luân hồi bằng tu tập trí tuệ và thiền định. Chủ nghĩa Khắc kỷ (Stoicism) hướng đến sống thuận theo tự nhiên, chấp nhận số phận. Chủ nghĩa Khoái lạc (Epicureanism) hướng đến trạng thái không lo âu, kiểm soát ham muốn.
Mỗi mùa Phật đản trở về, tiếng chuông chùa ngân vang giữa sắc trời tháng Tư, lòng người Phật tử lại rộn ràng hướng về ngày Đản sinh của Đức Thế Tôn - bậc Thầy của trời người.
Sự kiện Đức Phật đản sinh vào thế giới loài người được ghi nhận là một sự kiện đặc biệt hy hữu trong lịch sử nhân loại.
Mùa Phật đản Phật lịch 2569, được về Việt Nam Quốc Tự (Q.10, TP.HCM) chiêm bái xá-lợi Trái tim Bồ-tát Thích Quảng Đức với nhiều người đó là những xúc cảm thiêng liêng không thể diễn tả thành lời, khơi gợi ngọn lửa từ bi trở thành bất diệt trong tâm thức của người con Phật.
Tối 9/5, triển lãm tranh 'Sắc và Không' đã được khai mạc tại TP Hồ Chí Minh, mang lại cái nhìn mới về hành trình từ vô minh đến tuệ giác qua ngôn ngữ hội họa, đưa người xem vào một cuộc hành trình đầy cảm xúc, từ sự rực rỡ của hiện tượng đến sự tĩnh lặng của bản chất, với những tác phẩm mang đậm triết lý Phật giáo phương Đông.
Sinh tiền, Bồ-tát Thích Quảng Đức có nếp sống mật hạnh, kín đáo và khiêm cung. Trong di cảo của Ngài để lại cho hậu thế có các bài viết về Phật pháp, những trăn trở về cách thuyết giảng Phật pháp đến số đông để hiểu và thực hành đúng Chánh pháp; tất cả đều được viết bằng chữ Nôm giản dị nhưng tha thiết.
Nếu mỗi người đều biết giữ tâm mình trong sáng, hướng về điều thiện, trưởng dưỡng lòng từ bi và trí tuệ, thì pháp luân ấy không chỉ chuyển trong giáo lý, mà còn chuyển trong từng hơi thở, từng ánh mắt, từng hành xử của mỗi chúng sinh, biết mình tỉnh thức.
Bộ trưởng Dân tộc và Tôn giáo Đào Ngọc Dung cùng các chư vị trưởng lão lãnh đạo Giáo hội, chư tôn, đức tăng ni tham gia thả hoa đăng tại Đại lễ Vesak 2025, tối 6/5.
Tối 6/5, tại Công viên Văn hóa Láng Le, xã Lê Minh Xuân, huyện Bình Chánh, Thành phố Hồ Chí Minh đã diễn ra Lễ thả hoa đăng trong Đại lễ Phật đản Vesak Liên hợp quốc 2025.
Trong khuôn khổ Đại lễ Vesak, những ngọn hoa đăng lung linh được thả trên mặt nước, tạo nên không gian huyền ảo, thành kính.
Bảy đóa sen hồng khổng lồ tượng trưng cho '7 bước chân Phật' được đặt giữa dòng sông Hàn, TP Đà Nẵng chính thức mở đầu cho tuần lễ Phật đản trên địa bàn thành phố.
Nhưng ta thì cần lắm một lần dừng lại, một lần gột rửa, một lần quay về... tắm tượng Phật, nhưng ai thật sự được tắm? Là chính ta, là những bám víu, hơn thua, sợ hãi, ganh ghét… đã bám nơi tâm như bụi đời tích tụ.
Sự thị hiện đản sinh của Thái tử Tất-Đạt-Đa và những lời dạy cốt lõi của đức Phật đã để lại một di sản giáo dục mang tinh thần nhân văn sâu sắc cho nhân loại.
Trong không gian trang nghiêm của chùa Thảo Đường (Q.6, TP.HCM), chiều 4-5, hơn 800 Phật tử đã tham dự pháp hội quán đảnh Đức Phật Dược Sư, dưới sự chủ trì của ngài Thamthog Rinpoche - nhân chuyến tham dự Đại lễ Vesak Liên Hiệp Quốc 2025 tại TP.HCM, theo lời mời chính thức từ GHPGVN.
Đại lễ Vesak là dịp để mỗi người trong chúng ta tìm lại những giá trị tinh thần sâu sắc mà đức Phật đã dạy, từ đó thức tỉnh lòng từ bi, trí tuệ và bình đẳng.
Chiều 3-4-Ất Tỵ, Ban Tổ chức Đại lễ Phật đản Phật giáo TX.Sông Cầu đã hạ thủy 7 đóa sen trên dòng Tam Giang kính mừng Phật đản.
Trong giáo lý nhà Phật, mọi hành động dù là một cái nhìn dửng dưng, một sự im lặng cố ý hay một thái độ buông xuôi đều là ý nghiệp, và ý nghiệp ấy vẫn đủ sức gieo mầm cho những hệ quả dài lâu.
'Xét đến cùng, chức năng cao nhất của văn học là nhân đạo hóa con người. Không ai muốn chiến tranh. Ai cũng muốn hòa bình, yêu thương, phát triển. Dân tộc nào cũng phải lấy truyền thống lịch sử làm điểm tựa để phát triển, làm nền tảng để cất cánh bay. Cắt đứt với quá khứ không chỉ là 'vô minh' mà còn là 'vô nhân'. Đó là nhấn mạnh của PGS, TS, nhà văn Nguyễn Thanh Tú.
Nhờ đức Phật chúng ta mới thấy rõ, giá trị lớn nhất của đời người là trí tuệ và phước đức, không có gì giá trị chân thật, bền vững và miên viễn hơn phước đức và trí tuệ.
Việc hành hung 'tiểu tam' giúp người vợ bị phản bội xả giận chốc lát rồi có thể vướng vòng lao lý; gã đàn ông ngoại tình có đáng để bạn trả giá đắt như vậy không?
Thông thường, Đức Phật thuyết pháp cho con người nhưng có một vài trường hợp Ngài thuyết pháp cho chư thiên. Kinh điển ghi thường thì chư thiên đến vấn đạo vào canh cuối, lúc gần sáng.
Người đệ tử Phật, dù là xuất gia hay tại gia, đều nên giữ cho mình một 'thư viện nhỏ' trong tâm hồn – nơi chỉ lưu giữ những cuốn sách giúp mình bớt khổ hơn, sáng suốt hơn, từ bi hơn.
Giữ giới là từ chối thứ 'tự do giả tạo', thứ khiến ta tưởng rằng mình đang sống thật phong phú, nhưng thực chất lại bị trói buộc bởi tham lam, sân hận và si mê.
Mỗi cái nhìn đầy sân hận, mỗi lời nói thô bạo, mỗi hành động làm tổn thương người thân đều là sự gieo trồng của những hạt giống bất thiện trong tâm thức.
Trong triết lý Phật giáo, có những điều vượt ngoài tầm hiểu biết của lý trí thông thường, nhưng lại hiện hữu một cách sâu sắc và diệu kỳ trong đời sống nội tâm của mỗi người. Chữ 'Diệu' - với nghĩa là kỳ diệu, nhiệm mầu, huyền diệu - không chỉ là một tên gọi đẹp, mà còn gợi mở chiều sâu tâm linh, biểu tượng cho khả năng chuyển hóa của tâm thức, cho sự tỉnh thức và giác ngộ trong từng khoảnh khắc sống.
Trong triết lý Phật giáo, ánh sáng không chỉ mang giá trị biểu tượng mà còn là thực tại sâu sắc được thắp lên bởi trí tuệ, từ bi và sự tỉnh thức. Ánh sáng là phương tiện xua tan bóng tối vô minh - nguyên nhân sâu xa dẫn đến khổ đau.
Người có bản lĩnh không phải là người không có bản năng, mà là người biết làm chủ bản thân, biết chuyển hóa bản năng thành trí tuệ và từ bi, để sống một đời an lạc và ý nghĩa.
NSGN - Kinh Thánh cầu là bài kinh số 26 thuộc Trung bộ (Majjhima Nikāya). Nội dung kinh nói về con đường tìm cầu giải thoát tối thượng của Thái tử Siddhārtha Gautama.
Trong triết lý Phật giáo, hành trình tu tập không chỉ dừng lại ở việc thực hành chánh niệm hay thiền định mà còn mở rộng sang việc tích lũy kiến thức, học vấn và phát triển văn hóa nội tâm.
Ngày 20/3 hàng năm, thế giới kỷ niệm Ngày Quốc tế Hạnh phúc như một lời nhắc nhở về giá trị cốt lõi của đời sống con người. Nhưng hạnh phúc là gì? Làm sao để đạt được hạnh phúc? Và liệu hạnh phúc có đồng nghĩa với thành công hay không?
Tam thừa gồm có Thanh văn, Duyên giác và Bồ-tát. Tu hạnh Thanh văn, Phật dạy đi một mình, cắt đứt tất cả mọi việc trần gian, không còn liên hệ với ai, quyết tâm tu để ra khỏi nhà lửa tam giới này.
Ánh sáng là một trong những biểu tượng thiêng liêng nhất trong triết lý Phật giáo, đại diện cho trí tuệ, giác ngộ và sự soi rọi của chân lý.
Trong cuộc đời, sự chân thật không chỉ là một phẩm chất đạo đức mà còn là nền tảng của sự an lạc và hạnh phúc. Trong triết lý Phật giáo, 'Chân' mang ý nghĩa rộng lớn hơn cả sự trung thực thông thường - đó là chân lý, sự thực hành đúng đắn và khả năng sống một cuộc đời không bị che phủ bởi ảo tưởng hay dối trá.
Trong triết lý Phật giáo, ánh sáng trí tuệ được xem là nguồn sáng soi đường cho con người vượt qua vô minh, hướng tới giác ngộ và hạnh phúc chân thật. Chữ 'Minh' không chỉ đơn thuần là biểu tượng của sự thông thái mà còn là lời khích lệ, là lời nhắc nhở về trách nhiệm phát triển trí tuệ nội tâm, sống tỉnh thức và hướng đến chân lý.
Trong dòng chảy lịch sử nhân loại, ít có nhân vật nào để lại dấu ấn sâu đậm như Đức Phật Thích Ca Mâu Ni – bậc Giác Ngộ đã khai sáng đạo Phật, mở ra con đường giải thoát khỏi khổ đau và vô minh. Ngày Rằm tháng Hai (Âm lịch) là một cột mốc quan trọng trong Phật giáo, ghi dấu sự kiện Đức Phật nhập Niết Bàn, hoàn thành trọn vẹn hành trình hoằng pháp độ sinh.
Trách nhiệm của con người không phải để AI định đoạt vận mệnh, mà là sử dụng AI như một công cụ để hỗ trợ sự phát triển đạo đức, từ bi và trí tuệ.
Tâm vị tha dựa trên trí tuệ minh định bản thân một con người và hành vi hay lỗi lầm của họ, đồng thời phát từ bi tâm, giúp họ dần chỉnh sửa hành vi của mình để họ không tiếp tục lặp lại lầm sai.
Triết lý 'tính không' mà Tâm kinh truyền tải không chỉ giúp mọi người thấu hiểu bản chất duyên khởi của vạn pháp, mà còn phá tan gốc rễ của mọi chấp chước và vô minh - nguồn cội của khổ đau và phiền não.
Nhìn lại mô hình vận hành của Tăng đoàn thời đức Phật, chúng ta thấy rằng một cộng đồng có thể duy trì sự ổn định và phát triển mà không cần đến một bộ máy quyền lực tập trung. Thay vào đó, sự hòa hợp, tôn trọng giới luật và tinh thần tự giác mới là yếu tố quyết định sự trường tồn.
Trí tuệ ở đây không chỉ là kiến thức bề mặt mà là sự hiểu biết sâu sắc về pháp (dharma), nhận thức được tính vô thường, khổ và vô ngã của nhân sinh.