Đức Phúc làm nên lịch sử khi giành chiến thắng tại cuộc thi âm nhạc quốc tế ở Nga với bản hit 'Phù Đổng Thiên Vương' do nhạc sĩ Hồ Hoài Anh sáng tác.
Phật giáo dạy rằng: Lấy từ bi làm gốc, lấy trí tuệ làm sự nghiệp. Nghĩa là cần xử lý nghiêm để giữ kỷ cương học đường, nhưng đồng thời phải giúp các em nhận ra lỗi lầm và chuyển hóa tâm thức.
Hồ Hoài Anh tiếp tục ghi dấu ấn khi góp công lớn vào ngôi vị quán quân của Đức Phúc ở Intervision 2025 mới đây.
Phật giáo đặt 'giá trị nhân văn' vào cốt lõi và hướng đến nuôi dưỡng lòng từ bi.
Nhân chiến thắng của Đức Phúc với ca khúc 'Phù Đổng Thiên Vương' do Hồ Hoài Anh sáng tác, nhạc sĩ lên tiếng chia sẻ về cuộc sống, công việc hiện tại.
Họ đã cùng nhau quy tụ về một không gian và thời gian để thành tâm tụng Kinh Đại Báo Phụ Mẫu Trọng Ân và Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bản Nguyện, hồi hướng công đức cho tất cả chúng sinh, cầu nguyện cho tâm hồn mọi người được thanh tịnh và xã hội an lạc hơn.
Không chỉ ở trong chùa chúng ta mới có thể tìm thấy Phật - vị thầy đáng kính Pubjeong nói - mà chúng ta có thể tìm thấy Phật ngay trong nhà, ngay trong chính gia đình mình! 'Bởi sự đổ vỡ đã khiến cho nhiều ngôi nhà lạnh lẽo như những chiếc vỏ sò, trong khi sự ấm áp của gia đình biến mất'.
Điều cốt lõi trong phật pháp là: Chân trời không nằm ngoài, mà nằm trong chính tự tâm mỗi người. Khi tâm còn vọng động, tham lam, giận dữ thì dù có đi muôn nơi, ta vẫn cảm thấy bế tắc. Nhưng khi tâm an tĩnh, sáng suốt thì ở bất cứ đâu cũng có thể an trú.
Khi đã tự giải thoát, thường trụ trong chân lý không sinh không diệt mà nhìn ra để giúp đỡ cuộc đời thì cũng thấy có sinh có diệt, có đến có đi, nhưng cái sinh diệt đến đi này là sinh diệt đến đi trong tính Không, trong như huyễn.
Tháng 7 âm lịch, đi đâu cũng thấy người người nhà nhà bày mâm cúng cô hồn. Nào bánh kẹo, trái cây, cơm canh, thậm chí rải cả tiền lẻ, tiền chẵn.
Ở Việt Nam, khi nhắc đến phóng sanh, nhiều người thường nghĩ ngay đến cảnh mua cá, mua chim rồi thả ra sông hồ, như một nghi thức gieo phước.
Thấy được những gì hiển lộ, những gì ở trước mắt chúng ta, mà không có bất kỳ phiền não nào trong tâm - đây là hạnh phúc thực sự.
Mỗi chiếc xe không chỉ chở một hành khách hay một đơn hàng, mà còn chở cả sự an toàn, niềm tin và hạnh phúc của nhiều gia đình.
Khi một tâm thức hoàn toàn thanh tịnh vì lợi ích chúng sinh, thì ta có 1 sức mạnh, công đức thì vô lượng vô biên. Người nào ít tham, sân, ít chấp thủ, thì tâm người đó có sự bình an hơn và thoải mái vô tư hơn.
NSGN - Bản phiên dịch Phạn - Việt này được tạo thành cho lớp bồi dưỡng tiếng Phạn tại Học viện Phật giáo VN tại TP.HCM khoảng vào năm 2018. Phần Sanskrit vốn dựa vào thủ bản được cất giữ tại ngôi chùa cổ Hōryuji ở thành phố Nara Nhật Bản, được hiệu chính lần đầu bởi cố học giả Nakamura Hajime (1) .
Tuệ giác phật giáo nhấn mạnh vai trò của giác ngộ trong công việc giải thoát con người khỏi vòng luân hồi sinh tử (samsāra).
'Thế giới không cần thêm một tôn giáo, nhưng cần một trật tự đạo lý mới. Không cần thêm một cuộc cách mạng kỹ thuật, mà cần một cuộc phục hưng đạo lý tỉnh thức.'
Đọc tập truyện ngắn 'Phù sa mặn' của Tạ Thị Thanh Hải, NXB Hội Nhà văn, năm 2025, bạn đọc nhận ra ở đó rất nhiều chiêm nghiệm sâu sắc về cuộc sống, nhân tình thế thái.
Theo Phật giáo Nguyên thủy, Tham (rāga/lobha), Sân (dosa/vyāpāda) và Si (moha/avijjā) là ba 'gốc rễ bất thiện' (akusala-mūla), chi phối toàn bộ hoạt động thân – khẩu – ý của con người.
Sẽ không có phép màu nào khiến bạn thoải mái, nhất là chỉ sau khi đọc vài trang sách. Nhưng nếu bạn đang mệt mỏi vì nghĩ mãi không ngừng, nếu bạn đang muốn tìm một người hiểu mình mà chẳng cần giải thích quá nhiều, thì cuốn sách Stop Overthinking - Sống tự do, không âu lo là một lựa chọn vô cùng hữu ích.
Ta thương ngọn gió tháng ngày/Thương mái tóc khói lam cũ kĩ/Trọ lòng mình lắm nẻo vô minh Nào đâu biết nhân sinh giả tạm/Bóng vô thường khép chặt u mê
Tự tính vốn là trí tuệ và từ bi, nên tự tính động dụng là tự giác (ở nơi tướng mà lìa tướng) và giác tha, làm lợi lạc cho người. Nhưng nếu tự tính nhiễm tà, thì thành ra chấp ngã chấp pháp, từ đó có những tà kiến nảy sinh.
Kinh Kim Cương nhấn mạnh tinh thần không vướng kẹt, không dính mắc, không cố chấp.
Chánh kiến là một thuật ngữ quan trọng trong Phật giáo, được xếp ở vị trí đầu tiên trong Bát chánh đạo. Nhờ có chánh kiến, hành giả mới có thể định hướng đúng đắn cho tư duy, lời nói và hành động, tránh rơi vào tà kiến và mê lầm.
Đức Phật đã nhấn mạnh việc tu tập do chính cá nhân hành trị, tự mình tỉnh giác, tự mình quán chiếu, tự mình đoạn trắn cội nguồn tham ái. Tâm điểm của sự thực hành Phật giáo không nằm trong các thiết chế tôn giáo ngoài tâm, mà nằm trong việc nhiệm màu chân lý qua tự quán chiếu.
Cũng vậy, Thực tướng hay bản thể tối hậu trong kinh A Di Đà chính là một chỉnh thể bao gồm cả tính không (bản thể) và tính có (hiện tượng). Hai mặt mày là cùng một thể không tách rời.
Minh trong đạo Phật là tuệ giác, thấy biết như thật về vạn pháp. Khi thành đạo, Đức Phật chứng Tam minh (Túc mạng minh, Thiên nhãn minh, Lậu tận minh). Các bậc Thánh A-la-hán chứng đạo thì vô minh diệt và minh sinh.
Giàu có không làm nên phẩm hạnh, chỉ có đạo đức mới làm nên con người. Một người chỉ có kinh tế mà thiếu đi đạo đức thì không thể nào làm con người hoàn chỉnh.
Giữa dòng đời cuồn cuộn, người làm báo có thể chiến thắng được chính mình trong từng câu chữ, ấy mới là bậc hộ pháp chân chính của thời đại.
Trước tình trạng chiến tranh và khủng hoảng tâm linh lan rộng, cần có một Viện nghiên cứu Hòa bình Phật giáo, nơi tập hợp giới học giả, hành giả, nhà hoạt động xã hội và cả giới trẻ từ các truyền thống Phật giáo khác nhau trên toàn thế giới.
Giữa nhịp sống hối hả và những bộn bề lo toan, đặc biệt là với giới trẻ, việc tìm thấy bình an và hạnh phúc đích thực dường như trở thành một thử thách lớn. Bạo lực tinh thần, tiêu cực xã hội, áp lực công việc, stress và trầm cảm... là một trong những gánh nặng mà thế hệ trẻ ngày nay phải đối mặt.
Đức Phật hẳn nhiên khác biệt với chúng ta. Ngài đản sinh nơi đời với nhiều điềm lành thị hiện mà trong kinh gọi là 'Pháp nhĩ như thị'.
Tâm giải thoát bất động là mục đích của phạm hạnh, là lõi cây, là hạnh phúc chân thật không hề có sự khổ đau; còn lợi dưỡng, danh vọng, giới đức, thiền định, tri kiến đều không phải mục đích của phạm hạnh được, không phải lõi cây, là hạnh phúc tạm thời của thế giới vật chất vô thường.
Đức Phật dạy rằng, sự hài hòa của thế giới nhân loại được đặt trên nền tảng tâm lý. Vì vậy hành vi xã hội phải được nối kết với tâm lý học của Phật giáo để phân tích.
Ta không cần tìm bản tâm, mà chỉ cần thấy ra những gì đang che lấp nó. Cũng như không cần tạo ra ánh trăng mà chỉ cần vén sạch mây. Khi mây tan thì trăng hiện. Khi vọng lặng thì tâm trong.
Bài thơ 'Hồi quy tỉnh thức' là một thi phẩm mang đậm chất Thiền, đồng thời phản ánh chiều sâu giao thoa với triết học Lão – Trang và tinh thần 'vô tướng, vô trụ' trong Kinh Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Đa.
Sau đây là ba điểm cơ bản thiết yếu giúp Phật tử hiểu và thực tập những lời Phật dạy một cách rõ ràng và có hệ thống.
Có những khoảnh khắc không chỉ bừng sáng không gian, mà còn soi rọi tận sâu cõi lòng. Vesak - chính là một thời khắc như thế.
Các diễn giả tại buổi ra mắt sách 'Mô hình kinh doanh chiến thắng' đồng quan điểm rằng sản phẩm tốt là chưa đủ, mô hình kinh doanh độc đáo là chìa khóa để doanh nghiệp phát triển.
Chiếc thuyền không đáy là hình ảnh của tâm không trụ – 'vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm' như lời Phật dạy trong Kinh Kim Cang. Khi không còn nơi bám víu, không còn ý niệm về một cái tôi cần bảo vệ, thì mọi hiện tượng đều được thấy đúng như thật.
Đặt các bài Kệ trong bối cảnh sáng tác của các thiền sư và hoàn cảnh xã hội đương thời sẽ thấy được vai trò rất lớn của họ đối với việc duy trì và phát triển đạo Phật qua nhiều thế kỷ.
Nếu đức Phật dùng đôi chân của mình để bước qua những miền đất khổ đau, gieo duyên giáo hóa, thì Bác Hồ cũng dùng đôi chân ấy để đi khắp mọi miền Tổ quốc, mang lại niềm tin và hy vọng cho đồng bào Việt Nam.
Phật giáo hướng đến chấm dứt luân hồi bằng tu tập trí tuệ và thiền định. Chủ nghĩa Khắc kỷ (Stoicism) hướng đến sống thuận theo tự nhiên, chấp nhận số phận. Chủ nghĩa Khoái lạc (Epicureanism) hướng đến trạng thái không lo âu, kiểm soát ham muốn.
Mỗi mùa Phật đản trở về, tiếng chuông chùa ngân vang giữa sắc trời tháng Tư, lòng người Phật tử lại rộn ràng hướng về ngày Đản sinh của Đức Thế Tôn - bậc Thầy của trời người.
Sự kiện Đức Phật đản sinh vào thế giới loài người được ghi nhận là một sự kiện đặc biệt hy hữu trong lịch sử nhân loại.
Mùa Phật đản Phật lịch 2569, được về Việt Nam Quốc Tự (Q.10, TP.HCM) chiêm bái xá-lợi Trái tim Bồ-tát Thích Quảng Đức với nhiều người đó là những xúc cảm thiêng liêng không thể diễn tả thành lời, khơi gợi ngọn lửa từ bi trở thành bất diệt trong tâm thức của người con Phật.
Tối 9/5, triển lãm tranh 'Sắc và Không' đã được khai mạc tại TP Hồ Chí Minh, mang lại cái nhìn mới về hành trình từ vô minh đến tuệ giác qua ngôn ngữ hội họa, đưa người xem vào một cuộc hành trình đầy cảm xúc, từ sự rực rỡ của hiện tượng đến sự tĩnh lặng của bản chất, với những tác phẩm mang đậm triết lý Phật giáo phương Đông.
Sinh tiền, Bồ-tát Thích Quảng Đức có nếp sống mật hạnh, kín đáo và khiêm cung. Trong di cảo của Ngài để lại cho hậu thế có các bài viết về Phật pháp, những trăn trở về cách thuyết giảng Phật pháp đến số đông để hiểu và thực hành đúng Chánh pháp; tất cả đều được viết bằng chữ Nôm giản dị nhưng tha thiết.