Xét đến cùng, vòng lặp tâm lý gồm: khát muốn - mua sắm - thỏa mãn tạm thời - rồi lại phát sinh ham muốn mới, phản chiếu chính xác mô tả của đức Phật về chu trình khổ đau.
Tất cả kinh nghiệm sinh tử được tạo thành bởi những dấu vết nghiệp. Tính khí, tư tưởng, xúc tình, hình ảnh tâm thức, tri giác, phản ứng bản năng, 'lương tri', và ngay cả cảm thức về bản thân chúng ta đều bị những công việc của nghiệp cai trị, điều khiển.
Theo Tôn sư Tenzin Priyadarshi Rinpoche - bậc học giả và nhà tư tưởng được kính trọng trên toàn thế giới - giữa một xã hội chuyển động nhanh chóng và đầy phức tạp, điều cần thiết nhất vẫn là hiểu mình (*).
Thế nào là một Phật tử? Có nhiều cách nhìn nhận, tùy điểm nhìn, và từ đó, có nhiều định nghĩa. Mọi định nghĩa đều có tính tương đối. Phật tử hay không phải là Phật tử tùy thuộc vào tư duy, lời nói và hành động của mỗi cá nhân có Phật chất hay không.
Truyện Kiều không chỉ đẹp ở vần và chữ nghĩa mà còn đi sâu vào tâm thức mỗi người dân Hà Tĩnh, trở thành điểm tựa văn hóa, là nguồn cảm hứng cho những sáng tạo nghệ thuật.
Ở đâu có khổ đau, ở đó ta có mặt. Khi miền Trung đang oằn mình trong giông bão, chúng ta hướng về bằng tất cả tình thương và hành động.
Trong tâm thức của người Cơ Tu, mối quan hệ giữa làng với làng, xã với xã không chỉ đơn thuần là láng giềng mà còn là sự gắn kết máu thịt qua những lời thề nguyền. Lễ kết nghĩa (Prongooch) chính là minh chứng sống động nhất cho truyền thống nhân văn đó.
Từ những năm tháng còn rất trẻ, tôi đã có duyên được làm bạn với Báo Giác Ngộ. Qua từng trang báo, từng câu chuyện, tôi dần nhận ra rằng mối duyên ấy không chỉ đơn thuần là thói quen đọc báo, mà đó là niềm hạnh phúc đã theo tôi suốt chặng đường trưởng thành, lắng đọng trong tâm thức.
Sống với Thực Tướng Vô Tướng như thế chính là sống với Giác thể tròn sáng nơi A Lại Da thức, thênh thang, lồng lộng, tiêu dao với tháng ngày và với chỗ nơi, không còn bị vướng bận bởi thời gian, không gian.
Hệt như Sherlock tận dụng khả năng quan sát và suy luận quy nạp, nắm bắt những manh mối tinh tế để giải mã những vụ án tưởng như không thể, chúng ta cũng có thể áp dụng cách tiếp cận này vào ngôn ngữ.
PGS.TS Phùng Gia Thế cho rằng văn chương đang mất dần độc giả vì cả nguyên nhân từ xã hội, tâm thức người đọc lẫn nguyên nhân tự thân văn học.
Bên cạnh Giới - Định - Tuệ, Chính Kiến chính là ánh đèn soi vào từng vùng tối của tham - sân - si, giúp ta nhận ra đâu là sự thật 'như nó đang là', đâu chỉ là ảo tưởng được phóng chiếu từ tâm vọng động.
Người xưa từng bảo: Trong ba người cùng đi, ắt có người là thầy ta. Theo câu nói này thì trong cuộc đời, mỗi chúng ta đều có rất nhiều người thầy: Thầy dạy kiến thức sách vở, thầy truyền nghề nghiệp chuyên môn, thầy chỉ cách đối nhân xử thế, thầy hướng dẫn đời sống tâm linh,…
Văn phòng UBND TP.HCM vừa có công văn số 11459 /VP-VX truyền đạt ý kiến chỉ đạo của Phó Chủ tịch UBND TP.HCM Trần Thị Diệu Thúy sau đề xuất của Hội Di sản Văn hóa Thành phố về việc bảo tồn cảnh quan khu vực trung tâm thành phố.
Theo Bộ trưởng Bộ Y tế Đào Hồng Lan, chương trình 'Hiến máu cứu người – Hành Bồ Tát đạo' không chỉ là hoạt động thiện nguyện, mà còn là sự tiếp nối đầy nhân văn của truyền thống 'Lá lành đùm lá rách', của tinh thần 'cứu khổ, cứu nạn' đã thấm sâu trong tâm thức người Việt và trong giáo lý từ bi của Đạo Phật.
Tạo xung lực mới thúc đẩy tiến trình tăng trưởng kinh tế 2 con số bền vững và trực tiếp phục vụ cải thiện đời sống nhân dân, là cách cán bộ, đảng viên, nhân dân vùng đất 'miền Đông gian lao mà anh dũng' không ngừng phát huy khí phách hào hùng của dân tộc vào thực tiễn đổi mới sôi động của đất nước, khi Đồng Nai đang bước vào 'thời gian vàng' vươn mình cất cánh bay cao. Lòng biết ơn sự hy sinh xương máu của cha ông cho nền độc lập, tự do, hòa bình của Tổ quốc lan tỏa sâu sắc trong tâm thức toàn Đảng bộ, chính quyền, các tầng lớp nhân dân hôm nay, không phải là khẩu hiệu mà bằng hành động tiên phong năng động, sáng tạo, tự lực tự cường kiến tạo nơi đây xứng đáng hình mẫu đi đầu thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước.
Trong không khí của ngày Nhà giáo Việt Nam, phóng viên chuyên trang Sinh Viên Việt Nam, Báo Tiền Phong đã có cuộc trò chuyện với nhà giáo, nhà nghiên cứu Văn hóa Dân gian Nguyễn Hùng Vĩ. Với góc nhìn sâu sắc về văn hóa và những trải nghiệm của một người đứng trên bục giảng, thầy đã có những chia sẻ thẳng thắn về vị thế của người thầy từ truyền thống đến hiện đại cùng những trăn trở trước biến động của thời đại số.
Tinh thần nhập thế của đạo Phật với cốt lõi là từ bi, vô ngã, duyên sinh không chỉ hiện diện trong lịch sử đồng hành cùng dân tộc mà còn tiếp tục được phát huy trong các hình thái nghệ thuật mới như điện ảnh.
Trong tâm thức của mỗi người dân Việt Nam, từ xa xưa, cùng với cây đa, giếng nước, thì những mái đình luôn là hình ảnh gợi nên sự thân thuộc, gần gũi, bình yên... Có lẽ bởi thế, nên dù xã hội ngày càng phát triển, nhưng đình làng vẫn luôn giữ một vị trí hết sức đặc biệt trong đời sống văn hóa tinh thần, là một 'đặc sản văn hóa' được bao thế hệ trân trọng, giữ gìn.
Chăm là một trong các dân tộc ở Việt Nam còn lưu giữ bản sắc truyền thống đậm đà, khác biệt, thể hiện rất rõ trong tâm thức và cội nguồn văn hóa là Lễ hội Katê; với sự kết nối bền chặt và xuyên suốt từ quá khứ đến hiện tại qua nghi thức Kut.
Khi ta đủ lắng để nghe chính mình, đủ sáng để nhận ra đâu là điều nuôi dưỡng tâm thức, và đủ tự do để không bị kéo đi bởi bát phong, lúc đó ta hiện hữu một cách trọn vẹn.
Câu chuyện về vàng dường như chưa bao giờ cũ trên thị trường Việt Nam. Gần đây, khi chênh lệch giá vàng trong nước và thế giới nới rộng đến mức kỷ lục, cùng những đợt 'sốt' giá liên tiếp, vấn đề ứng xử với thói quen tích trữ vàng của người dân lại được đặt lên bàn nghị sự.
Khu di tích lịch sử Đền Hùng là Di tích Quốc gia đặc biệt, nơi thờ cúng các Vua Hùng - Tổ tiên của dân tộc Việt Nam, là trung tâm tín ngưỡng linh thiêng, nơi hội tụ tinh hoa văn hóa - tâm linh của người Việt. Từ bao đời nay, mỗi dịp Giỗ Tổ mùng 10 tháng 3 âm lịch, hàng triệu người con đất Việt trong và ngoài nước lại hành hương về Đền Hùng để tưởng nhớ công đức tổ tiên, thể hiện đạo lý 'uống nước nhớ nguồn' - một giá trị bền sâu trong tâm thức dân tộc.
Trong năm 1918-1919 ở Chateau d'Oex, mỗi sáng tôi đều phác một bức vẽ tròn nhỏ trong một cuốn sổ tay - một mandala - dường như phản ánh trạng thái nội tâm của tôi lúc bấy giờ.
Từ quê hương Hà Tĩnh, Truyện Kiều của Nguyễn Du đã trở thành sợi dây nối người Việt qua bao thế hệ, trong lời ru, câu hát, trong ký ức và trong cả cách ta yêu thương, cống hiến hôm nay.
Nếu có dịp, hãy đến làng tre Phú An, không phải chỉ để trốn cái khói bụi ồn ào của chốn thị thành, mà là để 'học' từ tre, để thấy cây tre Việt Nam qua bàn tay và khối óc con người đã trở nên kiên cường và đẹp đẽ đến nhường nào.
Tri thức mà tôi theo đuổi chưa được tìm ra trong nền khoa học của thời đại ấy. Chính tôi phải trải nghiệm trực tiếp chúng và gieo trồng kết quả vào mảnh đất của thực tại.
Việc so sánh quan niệm thiện ác giữa Bà La Môn giáo và Phật giáo không chỉ là một nghiên cứu lịch sử - triết học nhằm tái hiện hai hệ thống tư tưởng cổ đại, mà còn mở ra những gợi ý có giá trị thực tiễn đối với đạo đức và đời sống tinh thần con người hiện đại.
Cây Dã hương cổ thụ ngàn năm tuổi ở xã Tiên Lục (Bắc Ninh) có thể coi là báu vật hiếm có trên thế giới. Trải bao biến thiên thời cuộc, cây vẫn cắm rễ sâu vào lòng đất quê hương, cành lá sum suê. Dưới bóng linh mộc, bao câu chuyện ly kỳ đã được các thế hệ người dân truyền kể về niềm tin, về ký ức, về sức sống trường tồn của đất và người Tiên Lục.
Dù là người hay máy, điều cốt yếu vẫn là khả năng chuyển hóa khổ đau thành trí tuệ và từ bi, để sự sáng tạo không chỉ mở rộng tri thức, mà còn thắp sáng tâm linh
Buông bỏ chấp chước không có nghĩa là thờ ơ, mà là can đảm nới lỏng bàn tay đang siết chặt điều mình cho là duy nhất 'đúng'.
Gia đình và công việc của tôi luôn là một thực tại đầy niềm vui và là sự bảo chứng rằng tôi cũng có một sự hiện hữu bình thường.
Từ bao đời nay, tiết kiệm đã trở thành một nếp sống, một giá trị văn hóa bền sâu trong tâm thức người Việt - thể hiện qua lối sống giản dị, biết tích cóp, vun vén cho tương lai.
Carl Jung hay đạo Phật đều hướng đến một mục đích chung: khai sáng tâm thức con người. Carl Jung giúp ta hiểu cơ chế của yêu - ghét - phóng chiếu; Phật giáo giúp ta vượt ra khỏi cơ chế ấy, trở về tự do nội tâm.
Lễ hạ thủy ghe ngo là nghi lễ độc đáo, nét văn hóa đặc sắc của đồng bào Khmer đã tồn tại từ lâu đời. Lễ hạ thủy ghe ngo luôn được tổ chức với sự tôn kính và trang nghiêm nhất.
Giấc mơ của tôi trở thành một dạng sơ đồ cấu trúc của tâm thức con người; nó cho thấy rằng phía dưới cái gọi là tâm lý cá nhân tồn tại một điều gì đó hoàn toàn phi cá nhân.
Ba mươi bảy phẩm trợ đạo là lộ trình tu tập trọn vẹn từ nhận thức đến giải thoát, từ sự tỉnh thức ban đầu đến trí tuệ viên mãn. Mỗi nhóm pháp là một nấc thang, nâng tâm thức từ phàm tục đến thánh trí.
Mỗi lần suy nghĩ về Trần Phương, tôi cứ tự nhiên hình dung: trong khung trời của khoa học kinh tế ở Việt Nam thập kỷ 1960-1970, một khung trời cũng không lấy gì làm cao rộng và quang đãng lắm, Trần Phương là một ngôi sao.
Bất cứ nơi nào tâm hồn bị khuấy động dữ dội bởi một trải nghiệm tính thiêng, thì đều có nguy cơ sợi dây níu giữ con người với thực tại sẽ bị đứt.
Bài học thực tiễn lớn nhất là sự giải thoát ở đây không phải là một sự kiện nhất thời, mà là một tiến trình kiên trì liên tục đúng pháp của sự buông bỏ có ý thức, từ cái thô đến cái tế, cho đến khi không còn gì để buông bỏ nữa.
Lễ cúng giọt nước là một trong những nghi lễ đặc trưng, linh thiêng và giàu bản sắc của người Ba Na (Bahnar) ở vùng Trường Sơn - Tây Nguyên.
Quyết định của Bí thư Thành ủy TP Hồ Chí Minh Trần Lưu Quang và Thường trực Thành ủy về việc dừng triển khai dự án nhà ở tại khu vực Bến Nhà Rồng - Khánh Hội để mở rộng Không gian văn hóa Hồ Chí Minh và công viên công cộng là một quyết định mang tầm chiến lược, thể hiện rõ bản lĩnh, tư duy đổi mới và tinh thần vì dân, vì thành phố mang tên Bác.