Thất bại ở vòng công diễn 1 Đạp gió 2026, cái tên Trang Pháp nổi như cồn ở xứ Trung nhưng chị đẹp Lý Tiểu Nhiễm lại gây tò mò ở đất Việt.
Nhẫn nhục không chỉ có giá trị đạo đức mà còn đóng vai trò như một cơ chế tâm lý nhận thức giúp ổn định đời sống nội tâm và định hướng hành vi theo chiều hướng thiện.
NSGN - Trưởng lão Xá-lợi-phất đã dạy trong kinh Chánh kiến(1) rằng sự chấp trước là khổ.
Ta khổ không phải vì vô thường, mà vì cứ mong điều vô thường phải bền lâu. Đi một mình không phải lúc nào cũng là cô độc, có khi đó là lúc ta trở về gần mình nhất.
Nếu 'manosphere' lan truyền sự thù ghét, kỳ thị và cực đoan, thì cách tốt nhất để đối trị không chỉ là phê phán, mà là xây dựng những cộng đồng khác, nơi nuôi dưỡng sự tử tế, bình an và quan tâm lẫn nhau.
Chính ở đây, Phật giáo và những bảo tháp trong mỗi trung tâm cộng đồng, có thể âm thầm nhưng đóng một vai trò sâu sắc. Đây là nơi mà đạo Phật, cơ sở tự viện Phật giáo ở trung tâm mỗi cộng đồng, có thể thầm lặng nhưng tạo ra sự khác biệt sâu sắc.
Có thể thấy, việc ngồi lại đàm phán không phải là biểu hiện của sự đồng thuận, mà là hệ quả của bế tắc. Khi mọi con đường khác đều dẫn đến tổn thất lớn hơn, con người hay các quốc gia buộc phải chọn con đường ít tổn hại nhất.
Cuộc sống của một người phụ nữ hạnh phúc hay khổ đau, suy cho cùng không nằm ở hoàn cảnh, mà nằm ở cách sống.
Điều này gợi mở liên tưởng sâu sắc trong Phật học: Giống như 'chính niệm', sự tỉnh thức liên tục trong từng hành vi, hệ thống AI cũng cần một cơ chế 'tỉnh thức kỹ thuật số' để không trượt khỏi mục đích ban đầu.
Trí tuệ giúp nhân vật nhận ra bản chất của hoàn cảnh, không bị chi phối bởi phản ứng bản năng hay dục vọng nhất thời; từ bi khiến cái thấy ấy trở thành hành động cứu giúp, che chở và bảo hộ sự sống.
Thương một lần chủ động chia tay Quân bởi không muốn thấy cảnh bạn trai đau khổ quay lưng với mẹ.
Học theo hạnh nguyện của Bồ-tát Quán Thế Âm là học cách mở lòng để thấu hiểu những nỗi đau không lời giữa thế gian.
Lằn ranh giữa thành tựu và áp lực không nằm ở bên ngoài, mà nằm ở cách con người liên hệ với thành tựu. Khi có chính kiến, thành tựu là phương tiện để sống tốt hơn.
Khen và chê, tự thân chúng, không phải là nguyên nhân trực tiếp của khổ đau. Dưới ánh sáng của giáo lý Duyên khởi, chúng chỉ là những duyên xúc làm phát sinh cảm thọ. Chính ái - sự dính mắc vào cảm thọ - mới là cội nguồn của khổ.
Điều này cho thấy một điểm giao thoa đáng suy ngẫm: khoa học và tâm linh không đối lập, mà có thể cùng hướng đến một mục tiêu chung - bảo vệ sự sống.
'Tất cả các hành là vô thường; khi thấy được điều ấy với trí tuệ, người ta nhàm chán khổ đau và tìm đến con đường thanh tịnh.'
NSGN - Hãy quán sát thân. Quán sát tâm. Bạn đã hành thiền liên tục, nên dù tâm trí bạn chưa yên tĩnh, chưa đạt đến mức độ tập trung vững chắc như bạn mong muốn, thiền vẫn là một hoạt động thiện xảo trong việc phát triển niềm tin, phát triển sự kiên trì.
Huân tập là sự lặp đi lặp lại của hành vi có sự can thiệp của ý thức, những hành vi, tư duy hay cảm xúc tích cực sẽ tạo ra chủng tử mới thay thế dần các chủng tử tiêu cực hay các thói quen.
Bốn giai đoạn trong Kinh QNHT tương ứng với các giai đoạn của điều hòa cảm xúc: nhận diện cảm xúc; quan sát cảm xúc; làm dịu phản ứng cảm xúc; tái cấu trúc nhận thức về cảm xúc.
Giữ được sự cân bằng giữa tiến bộ và tỉnh thức, đó chính là con đường để công nghệ không trở thành nghiệp lực, mà trở thành phương tiện của an lạc và hiểu biết.
Chiến tranh, áp bức, bài xích hay tàn bạo không phải chỉ bắt đầu từ chính sách, từ vũ khí hay từ thiết chế quyền lực mà sâu xa hơn, chúng bắt đầu từ vô minh, từ ngã chấp, từ tham, sân và si được nuôi lớn rồi hợp thức hóa.
Gặp gỡ bất định như một bậc thầy là không quay lưng trước thực tại, mà mở lòng trước những gì đang diễn ra, kể cả khổ đau lẫn khả năng chuyển hóa.
Nếu thiếu chính niệm, mọi nỗ lực tìm cách 'xả' đều có thể nhanh chóng biến thành chạy theo kích thích, tiêu thụ cảm giác, hoặc chìm trong những hình thức náo động bên ngoài mà không thật sự chạm tới gốc rễ của khổ đau.
Và có lẽ, giữa một thế giới đầy chia rẽ, hành động bằng tình thương trước hận thù chính là lựa chọn mạnh mẽ và cấp tiến nhất mà chúng ta còn có thể thực hiện.
Hơi thở có ý thức không chỉ là một kỹ thuật thiền định đơn giản mà còn là chiếc chìa khóa giúp xoay chiều dòng nghiệp, mở ra con đường đi từ khổ đau đến an lạc, từ ràng buộc đến tự do.
Sống chậm lại, ta biết chấp nhận sự vô thường để bớt khổ đau, biết trân quý hiện tại để sống sâu sắc hơn, và biết dũng cảm bước tiếp khi có ai đó phải rời xe, bởi phía trước vẫn còn cả một hành trình rộng dài đang chờ.
Bởi đôi khi, chính từ những lúc tưởng như mọi thứ đang sụp đổ, ta mới bắt đầu nhận ra nền tảng vững chắc nhất của mình, đó là khả năng tỉnh thức và chuyển hóa ngay trong chính cuộc đời này.
Ngày còn bé, tôi là một đứa trẻ có rất nhiều tò mò và thắc mắc về sinh mệnh: 'Mình là ai giữa thế gian này?', 'Mình đến đây để làm gì?', 'Tại sao con người phải trải qua khổ đau mới cảm nhận được hạnh phúc?'…
Thấy rõ vô thường, khổ và vô ngã không khiến đời sống trở nên u ám hay bi quan, mà trái lại, giúp con người buông bỏ những ảo tưởng vốn là nguồn gốc của khổ đau, từ đó sống tỉnh thức, nhẹ nhàng và tự tại hơn...
Phật giáo chỉ ra con đường của thấy biết đúng, thực tập đúng và chuyển hóa dần dần.
Trí tuệ Phật giáo gắn liền với trải nghiệm trực tiếp của tâm, với sự chuyển hóa nội tâm thông qua thực hành. AI có thể mô phỏng ngôn ngữ của trí tuệ, nhưng không thể tự mình chứng nghiệm giác ngộ.
Nghiệp được tạo bởi tác ý, thì cũng được chuyển hóa bởi tác ý và hành động hướng thiện.
Bởi nếu trí tuệ không đi kèm từ bi, đó có thể trở thành công cụ tinh vi tái chế khổ đau. Và khi thuật toán bước vào chiến trường, câu hỏi về giới luật không còn là vấn đề của tu viện, mà là vấn đề của toàn nhân loại.
Công nghệ càng phát triển, tốc độ và sự chính xác của vũ khí tấn công tỷ lệ thuận với tốc độ hủy diệt các mục tiêu. Tốc độ vũ khí tối tân nhanh bao nhiêu, tốc độ sự khổ đau của những người dân trong cuộc chiến thêm nhanh bấy nhiêu.
Bạn có yêu cuộc sống không? Nếu có, thì điều gì khiến bạn cảm thấy yêu đời tha thiết?
Robot Buddharoid sắp là trợ thủ đắc lực trong các nghi lễ tâm linh tại chùa chiền của Nhật?
Tổng thống Macron cho biết tình hình leo thang hiện nay rất nguy hiểm cho tất cả mọi người và cảnh báo việc bùng nổ chiến tranh giữa Mỹ-Israel và Iran sẽ gây ra 'những hậu quả nghiêm trọng.'
Sự tự tại không đến từ việc sở hữu nhiều thứ, mà từ việc bớt lệ thuộc.
Khi người ta đến với Phật pháp chủ yếu để tránh họa, né khổ, sợ đọa, thì động cơ tu học bị chuyển dịch từ tỉnh thức sang phòng vệ.
Bằng những câu chuyện đời thường, Thiền sư Suzuki chỉ ra tinh thần cốt lõi của Thiền phái Tào Động, một tông phái lớn của Phật giáo Nhật Bản.
Trở lại phim giờ vàng với vai Lâm trong Bước chân vào đời, Mạnh Trường tiết lộ nhân vật lần này không còn chìm trong bi kịch tình cảm như trước.
Phần lớn những bất an, giận dữ và khổ đau trong đời sống hàng ngày không đến từ hoàn cảnh, mà từ cách cái tôi không ngừng can thiệp, phán xét và tự bảo vệ chính nó. Chỉ một suy nghĩ đơn thuần, nhưng khi qua lăng kính của bản ngã, thì đã trở thành một câu chuyện nặng nề.
Xuân đến là thời khắc kết nối tình thân, tình người, tình nhân loại. Cùng với ý thức pháp luật, nếu mỗi thành viên trong xã hội còn có tình đồng loại - chưa nói đến những phẩm chất như tình yêu nước, nghĩa đồng bào - thì cái ác trong xã hội chắc chắn sẽ giảm đi. Bởi, nếu có chút tình đồng loại, ai nỡ gây tổn hại, khổ đau cho đồng loại của mình?
Đó từng là động lực của tôi, cùng với lời khuyên của người thầy lớn đầu tiên, Tiến sĩ John Laplante, người đã mô tả 'hiện hữu' bằng một câu ngắn gọn mà sâu sắc: 'Hãy giữ cho đôi chân bạn đứng vững trên một điểm đang chuyển động'.
Sáng mùng 5 Tết, chùa Long Phước (P.Bình Thạnh, TP.HCM) trang nghiêm tổ chức khai đàn Pháp hội Dược Sư cầu nguyện quốc thái dân an trong đầu năm mới.
Trong khuôn viên một ngôi chùa ở đảo Phú Quốc, một hồ nước rộng chừng 500 mét vuông nhưng có đến hàng chục, thậm chí hàng trăm con rùa lớn nhỏ bơi chen chúc. Du khách đi ngang thường dừng lại chụp ảnh, trầm trồ, ít ai nghĩ rằng cả chùa lẫn người viếng đang vô tình tiếp tay cho một hành vi không đúng cả về luật pháp lẫn giáo lý.