Không chỉ hiện diện trong tang ma và một số sự kiện lớn của cộng đồng, nhiều hủ tục, vấn nạn còn phát sinh từ thực tế cuộc sống thường ngày, gây ra nỗi đau cho không ít gia đình, đáng chú ý là 'ma lai', 'thuốc thư' và nạn tự tử. Cùng với sự vào cuộc vận động của các ngành, đoàn thể, những câu chuyện buồn dần được đẩy lùi, mang lại sự an toàn và bình yên cho buôn làng.
Bao đời nay, nhiều tập tục trên các lĩnh vực: tang ma, lễ hội, cưới hỏi… đã tồn tại, chi phối mạnh mẽ cuộc sống con người ở vùng đất Tây Nguyên. Bên cạnh mặt tích cực, nhiều tập tục trở thành rào cản, gây ảnh hưởng nghiêm trọng đến cuộc sống người dân và sự phát triển kinh tế-xã hội địa phương. Với sự chung tay và quyết tâm của cả hệ thống chính trị, nhiều hủ tục, vấn nạn đang được đẩy lùi, bài trừ, làm cơ sở để xây dựng nếp sống văn minh ở buôn làng.
Chính quyền địa phương đã đẩy mạnh công tác phổ biến các biện pháp phòng, chống dịch trong nhân dân, đặc biệt phát huy vai trò tuyên truyền của những già làng, trưởng buôn trong vận động người dân.
Từ 0h ngày 23/9, Hà Tĩnh cho phép nhà hàng, quán ăn vỉa hè, quán cà phê, bi-a... mở cửa bán tại chỗ nhưng đón không quá 50% khách và chỉ hoạt động đến 21h.
Sau 21 ngày khoanh vùng tạm thời để phòng-chống dịch Covid-19, cuộc sống của dân làng Hle Hlang (xã Yang Trung, huyện Kông Chro, tỉnh Gia Lai) trở lại bình thường. Những ngày này, người dân đang tích cực lao động sản xuất gắn với thực hiện nghiêm các quy định phòng-chống dịch.
Thông qua thực hiện tốt phong trào 'Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa' (TDĐKXDĐSVH), đời sống đồng bào các dân tộc huyện miền núi Mường Lát đã từng bước được nâng lên.
Cuộc sống gấp gáp và thực dụng cuốn con người vào những điều tưởng như không thể thiếu được, nhưng đã bao giờ chúng ta nghĩ đến sự thay đổi hay chưa?
Sáng 26/8, Hội Chữ thập đỏ TP Đà Lạt đã trao giấy khen cho 5 thành viên thuộc Đội tình nguyện xã hội Suối Vàng - Đà Lạt đã có đóng góp tích cực trong hoạt động hỗ trợ đột xuất phòng chống dịch Covid-19.
San Agustin, một trong những địa điểm cổ đại hấp dẫn nhất ở Colombia, là nơi lưu giữ hơn 500 tảng đá nguyên khối, tượng, tranh khắc đá và quan tài. Nơi đây cũng có những bí ẩn từng làm đau đầu các nhà khoa học trong nhiều thập kỷ.
Những người làm nghề tang ma đang kiếm bộn tiền ở Jakarta trong tâm 'bão' dịch COVID-19.
Cha mất, Đại úy Diệp Sơn Đông đang làm nhiệm vụ ở tỉnh An Giang không thể về quê chịu tang. Đơn vị đã lập bàn thờ ở chốt biên giới cho anh thắp hương tiễn biệt cha.
ĐBP - Cưới hỏi, tang ma là nghi lễ quan trọng trong đời sống, nên luôn được tổ chức trang trọng, chu đáo. Tuy nhiên, từ đầu năm đến nay, trước những diễn biến phức tạp của dịch Covid-19, nhiều cặp đôi đã phải lùi ngày tổ chức lễ cưới hoặc chỉ tổ chức lễ cưới với quy mô nhỏ, theo hình thức báo hỷ. Các đám hiếu thực hiện nghiêm túc quy định phòng chống dịch (về thời gian, giới hạn người tham gia phúng viếng...). Điều đó thể hiện ý thức, tinh thần hợp tác của mỗi người dân trong công tác phòng, chống dịch bệnh Covid-19 đã được nâng cao.
Tục hỏa táng tại chùa là nghi thức tang ma truyền thống đối với phật tử theo Phật giáo Nam tông. Tại Việt Nam, việc hỏa táng tại các ngôi chùa Phật giáo Khmer đã trở nên quen thuộc, được chính quyền các địa phương có dân tộc Khmer sinh sống khuyến khích. Tuy nhiên, cùng với thời gian, hỏa táng tại chùa không còn là văn hóa riêng của dân tộc Khmer mà trở thành vấn đề quan tâm của toàn xã hội.
Trước tình hình dịch bệnh thường xuyên xảy ra, dưới sự can thiệp của Pháp, quy tắc vệ sinh, phòng chống dịch bệnh được ấn định trong các bản hương ước cải lương ở lãng xã.
Hương ước là lệ làng được văn bản hóa, do dân làng đóng góp và soạn thảo, trong đó có đầy đủ những quy định về cơ cấu tổ chức, về bầu bán, bãi miễn chức vị, phân bổ thuế má, chia ruộng đất, nội quy tuần phòng, lễ nghi, tín ngưỡng, tang ma, tương trợ người nghèo, khai sinh, khai tử, học hành và xử phạt các loại vi phạm…