Nếu mỗi người đều biết giữ tâm mình trong sáng, hướng về điều thiện, trưởng dưỡng lòng từ bi và trí tuệ, thì pháp luân ấy không chỉ chuyển trong giáo lý, mà còn chuyển trong từng hơi thở, từng ánh mắt, từng hành xử của mỗi chúng sinh, biết mình tỉnh thức.
Bộ trưởng Dân tộc và Tôn giáo Đào Ngọc Dung cùng các chư vị trưởng lão lãnh đạo Giáo hội, chư tôn, đức tăng ni tham gia thả hoa đăng tại Đại lễ Vesak 2025, tối 6/5.
Tối 6/5, tại Công viên Văn hóa Láng Le, xã Lê Minh Xuân, huyện Bình Chánh, Thành phố Hồ Chí Minh đã diễn ra Lễ thả hoa đăng trong Đại lễ Phật đản Vesak Liên hợp quốc 2025.
Trong khuôn khổ Đại lễ Vesak, những ngọn hoa đăng lung linh được thả trên mặt nước, tạo nên không gian huyền ảo, thành kính.
Bảy đóa sen hồng khổng lồ tượng trưng cho '7 bước chân Phật' được đặt giữa dòng sông Hàn, TP Đà Nẵng chính thức mở đầu cho tuần lễ Phật đản trên địa bàn thành phố.
Nhưng ta thì cần lắm một lần dừng lại, một lần gột rửa, một lần quay về... tắm tượng Phật, nhưng ai thật sự được tắm? Là chính ta, là những bám víu, hơn thua, sợ hãi, ganh ghét… đã bám nơi tâm như bụi đời tích tụ.
Sự thị hiện đản sinh của Thái tử Tất-Đạt-Đa và những lời dạy cốt lõi của đức Phật đã để lại một di sản giáo dục mang tinh thần nhân văn sâu sắc cho nhân loại.
Trong không gian trang nghiêm của chùa Thảo Đường (Q.6, TP.HCM), chiều 4-5, hơn 800 Phật tử đã tham dự pháp hội quán đảnh Đức Phật Dược Sư, dưới sự chủ trì của ngài Thamthog Rinpoche - nhân chuyến tham dự Đại lễ Vesak Liên Hiệp Quốc 2025 tại TP.HCM, theo lời mời chính thức từ GHPGVN.
Đại lễ Vesak là dịp để mỗi người trong chúng ta tìm lại những giá trị tinh thần sâu sắc mà đức Phật đã dạy, từ đó thức tỉnh lòng từ bi, trí tuệ và bình đẳng.
Chiều 3-4-Ất Tỵ, Ban Tổ chức Đại lễ Phật đản Phật giáo TX.Sông Cầu đã hạ thủy 7 đóa sen trên dòng Tam Giang kính mừng Phật đản.
Trong giáo lý nhà Phật, mọi hành động dù là một cái nhìn dửng dưng, một sự im lặng cố ý hay một thái độ buông xuôi đều là ý nghiệp, và ý nghiệp ấy vẫn đủ sức gieo mầm cho những hệ quả dài lâu.
'Xét đến cùng, chức năng cao nhất của văn học là nhân đạo hóa con người. Không ai muốn chiến tranh. Ai cũng muốn hòa bình, yêu thương, phát triển. Dân tộc nào cũng phải lấy truyền thống lịch sử làm điểm tựa để phát triển, làm nền tảng để cất cánh bay. Cắt đứt với quá khứ không chỉ là 'vô minh' mà còn là 'vô nhân'. Đó là nhấn mạnh của PGS, TS, nhà văn Nguyễn Thanh Tú.
Nhờ đức Phật chúng ta mới thấy rõ, giá trị lớn nhất của đời người là trí tuệ và phước đức, không có gì giá trị chân thật, bền vững và miên viễn hơn phước đức và trí tuệ.
Việc hành hung 'tiểu tam' giúp người vợ bị phản bội xả giận chốc lát rồi có thể vướng vòng lao lý; gã đàn ông ngoại tình có đáng để bạn trả giá đắt như vậy không?
Thông thường, Đức Phật thuyết pháp cho con người nhưng có một vài trường hợp Ngài thuyết pháp cho chư thiên. Kinh điển ghi thường thì chư thiên đến vấn đạo vào canh cuối, lúc gần sáng.
Người đệ tử Phật, dù là xuất gia hay tại gia, đều nên giữ cho mình một 'thư viện nhỏ' trong tâm hồn – nơi chỉ lưu giữ những cuốn sách giúp mình bớt khổ hơn, sáng suốt hơn, từ bi hơn.
Giữ giới là từ chối thứ 'tự do giả tạo', thứ khiến ta tưởng rằng mình đang sống thật phong phú, nhưng thực chất lại bị trói buộc bởi tham lam, sân hận và si mê.
Mỗi cái nhìn đầy sân hận, mỗi lời nói thô bạo, mỗi hành động làm tổn thương người thân đều là sự gieo trồng của những hạt giống bất thiện trong tâm thức.
Trong triết lý Phật giáo, có những điều vượt ngoài tầm hiểu biết của lý trí thông thường, nhưng lại hiện hữu một cách sâu sắc và diệu kỳ trong đời sống nội tâm của mỗi người. Chữ 'Diệu' - với nghĩa là kỳ diệu, nhiệm mầu, huyền diệu - không chỉ là một tên gọi đẹp, mà còn gợi mở chiều sâu tâm linh, biểu tượng cho khả năng chuyển hóa của tâm thức, cho sự tỉnh thức và giác ngộ trong từng khoảnh khắc sống.
Trong triết lý Phật giáo, ánh sáng không chỉ mang giá trị biểu tượng mà còn là thực tại sâu sắc được thắp lên bởi trí tuệ, từ bi và sự tỉnh thức. Ánh sáng là phương tiện xua tan bóng tối vô minh - nguyên nhân sâu xa dẫn đến khổ đau.
Người có bản lĩnh không phải là người không có bản năng, mà là người biết làm chủ bản thân, biết chuyển hóa bản năng thành trí tuệ và từ bi, để sống một đời an lạc và ý nghĩa.
NSGN - Kinh Thánh cầu là bài kinh số 26 thuộc Trung bộ (Majjhima Nikāya). Nội dung kinh nói về con đường tìm cầu giải thoát tối thượng của Thái tử Siddhārtha Gautama.
Trong triết lý Phật giáo, hành trình tu tập không chỉ dừng lại ở việc thực hành chánh niệm hay thiền định mà còn mở rộng sang việc tích lũy kiến thức, học vấn và phát triển văn hóa nội tâm.
Ngày 20/3 hàng năm, thế giới kỷ niệm Ngày Quốc tế Hạnh phúc như một lời nhắc nhở về giá trị cốt lõi của đời sống con người. Nhưng hạnh phúc là gì? Làm sao để đạt được hạnh phúc? Và liệu hạnh phúc có đồng nghĩa với thành công hay không?
Tam thừa gồm có Thanh văn, Duyên giác và Bồ-tát. Tu hạnh Thanh văn, Phật dạy đi một mình, cắt đứt tất cả mọi việc trần gian, không còn liên hệ với ai, quyết tâm tu để ra khỏi nhà lửa tam giới này.
Ánh sáng là một trong những biểu tượng thiêng liêng nhất trong triết lý Phật giáo, đại diện cho trí tuệ, giác ngộ và sự soi rọi của chân lý.
Trong cuộc đời, sự chân thật không chỉ là một phẩm chất đạo đức mà còn là nền tảng của sự an lạc và hạnh phúc. Trong triết lý Phật giáo, 'Chân' mang ý nghĩa rộng lớn hơn cả sự trung thực thông thường - đó là chân lý, sự thực hành đúng đắn và khả năng sống một cuộc đời không bị che phủ bởi ảo tưởng hay dối trá.
Trong triết lý Phật giáo, ánh sáng trí tuệ được xem là nguồn sáng soi đường cho con người vượt qua vô minh, hướng tới giác ngộ và hạnh phúc chân thật. Chữ 'Minh' không chỉ đơn thuần là biểu tượng của sự thông thái mà còn là lời khích lệ, là lời nhắc nhở về trách nhiệm phát triển trí tuệ nội tâm, sống tỉnh thức và hướng đến chân lý.
Trong dòng chảy lịch sử nhân loại, ít có nhân vật nào để lại dấu ấn sâu đậm như Đức Phật Thích Ca Mâu Ni – bậc Giác Ngộ đã khai sáng đạo Phật, mở ra con đường giải thoát khỏi khổ đau và vô minh. Ngày Rằm tháng Hai (Âm lịch) là một cột mốc quan trọng trong Phật giáo, ghi dấu sự kiện Đức Phật nhập Niết Bàn, hoàn thành trọn vẹn hành trình hoằng pháp độ sinh.
Trách nhiệm của con người không phải để AI định đoạt vận mệnh, mà là sử dụng AI như một công cụ để hỗ trợ sự phát triển đạo đức, từ bi và trí tuệ.
Tâm vị tha dựa trên trí tuệ minh định bản thân một con người và hành vi hay lỗi lầm của họ, đồng thời phát từ bi tâm, giúp họ dần chỉnh sửa hành vi của mình để họ không tiếp tục lặp lại lầm sai.
Triết lý 'tính không' mà Tâm kinh truyền tải không chỉ giúp mọi người thấu hiểu bản chất duyên khởi của vạn pháp, mà còn phá tan gốc rễ của mọi chấp chước và vô minh - nguồn cội của khổ đau và phiền não.
Nhìn lại mô hình vận hành của Tăng đoàn thời đức Phật, chúng ta thấy rằng một cộng đồng có thể duy trì sự ổn định và phát triển mà không cần đến một bộ máy quyền lực tập trung. Thay vào đó, sự hòa hợp, tôn trọng giới luật và tinh thần tự giác mới là yếu tố quyết định sự trường tồn.
Trí tuệ ở đây không chỉ là kiến thức bề mặt mà là sự hiểu biết sâu sắc về pháp (dharma), nhận thức được tính vô thường, khổ và vô ngã của nhân sinh.
Khi ta hiểu rõ bản thân, ta sẽ không còn dễ dàng bị đánh lừa bởi những lớp vỏ bọc và cũng không tạo ra những lớp vỏ bọc đó để che đậy nội tâm.
'Tận cùng thế giới' không phải là đi tới biên giới vật lý của trái đất hay vũ trụ, mà phải hiểu là sự kết thúc của thế giới kinh nghiệm chủ quan này. Thế giới chấm dứt khi sáu thức không được khởi sinh, không tạo tác, không gây ra các nhân thiện, ác
Chữa lành không phải là xóa bỏ hoàn toàn quá khứ, mà là hiểu để chuyển hóa những tổn thương, biến nó thành trí tuệ và từ bi.
NSGN - Con người là một chúng sanh huyền bí có nhiều tiềm năng phi thường, và trong dòng tâm thức của chúng sanh ấy chứa đựng muôn hình vạn trạng có thể tạo ra năng lực đưa con người đi đến các cảnh giới khác nhau.
NSGN - Nếu vô thường là khổ thì nỗi khổ này có mặt là do có sắc, do sự tập khởi của sắc, sự dính mắc nơi sắc, do chấp ngã nơi sắc, khiến chúng sanh bị vô minh che lấp, bị ái trói cổ, phải rong ruổi đường dài, luân hồi sanh tử, lưu chuyển sanh tử.
Lời Thế Tôn được ghi chép trong Tương ưng bộ kinh, không nói rằng: Khổ là do mình, do người, hay không có, không thấy khổ. Kinh dạy biết như chân như thật, 'khổ do duyên xúc', và khổ uẩn được tập khởi bởi vòng nhân duyên tương ưng với nhau.
Sau nhiều năm xa cách, tôi gặp lại sư thầy trong một sáng mùa xuân. Mái hiên vẫn còn nguyên nét rêu buồn như ngày tôi mới đến, mùi hương trầm nghi ngút khiến cho tâm hồn người bỗng thấy bình yên đến lạ, khiến cho mọi lo toan cơm áo đời thường trở nên thật nhẹ nhõm...
Bên bờ lục bát đong đầy/Thiền tâm một đóa sen này còn đâu/Đêm tôi tỏ lối trăng cao/Dòng sông kinh chữ chảy vào trần gian…
Hàng ngàn tăng ni, phật tử, người dân và lãnh tỉnh Nghệ An đến tham dự lễ khai bút trí tuệ, khai xuân và cầu quốc thái dân an tại chùa Đại Tuệ trên dãy núi Đại Huệ.
Hình ảnh con rắn trong đạo Phật vừa là hiện thân của tính linh thiêng, vừa là đại diện cho sức mạnh tiềm ẩn và sự giác ngộ.
Với chiếc la bàn tinh thần từ Tứ Diệu Đế, chúng ta có thể sống nhẹ nhàng hơn: Lắng nghe, thấu hiểu nhiều hơn trong gia đình. Tận hưởng niềm vui từ những điều giản dị trong công việc. Giảm bớt kỳ vọng ảo tưởng, phấn đấu làm các việc thiện lành...
Mặc dù hoàn cảnh bên ngoài có thể ảnh hưởng đến trạng thái tâm lý, nhưng chính phản ứng và nhận thức của chúng ta mới quyết định mức độ khổ đau mà chúng ta trải nghiệm.
Tôi nhận ra rằng hầu hết các chứng nghiện mềm là những nỗ lực sai hướng nhằm né tránh cảm xúc. Bằng cách cắt bỏ những cơn nghiện mềm, tôi học được cách trân trọng những cảm xúc của mình.
Hầu hết mọi người đều mơ hồ bước vào cõi đời này. Trải qua thời gian học tập và xây dựng cuộc sống, giật mình chợt thấy tóc đã điểm bạc, sức lực không còn dồi dào, toàn thân hiện rõ những dấu vết của thời gian.