Gian dối và bịp bợm, Đinh Thị Hoa Hồng (quê Hà Nội, tạm trú Đà Nẵng) khoe nói chuyện được với người chết và có khả năng nhìn được tương lai con người. Bằng thủ đoạn này, cô ta đã chiếm đoạt của một phụ nữ hơn 1,46 tỷ đồng.
Việc tổ chức phục dựng lễ ăn mừng đầu lúa mới là một hình thức để giữ gìn, bảo tồn những nét đẹp trong văn hóa truyền thống của đồng bào Raglai.
Mặc dù từ nhiều năm qua, tỉnh Lào Cai đã tích cực triển khai nhiều chương trình tuyên truyền phòng chống tảo hôn nhưng cho đến nay, vấn đề này vẫn còn nhiều nan giải. Thậm chí có xu hướng gia tăng.
Sau khi Đi giữa trời rực rỡ lên sóng, một số khán giả dân tộc Dao đã lên tiếng về các lỗi sai trang phục, nghi lễ của người Dao xuất hiện trong phim.
Hiện nay, cộng đồng người Jrai ở thị xã Ayun Pa (tỉnh Gia Lai) vẫn giữ được nhiều nghi lễ độc đáo. Trong đó, lễ cúng kết nghĩa buôn làng có ý nghĩa nhân văn sâu sắc, góp phần nâng cao tinh thần đoàn kết, tương trợ lẫn nhau để xây dựng quê hương ngày càng giàu đẹp.
Lễ Căm Lung là một trong ba lễ hội quan trọng nhất trong năm của người Lự ở Lai Châu, được tổ chức vào ngày mồng 3 tháng 3 và ngày mồng 6 tháng 6 âm lịch hàng năm.
Dựng nhà - cúng, sanh nở - cúng, trưởng thành - cúng, tạ ơn - cúng, tang ma - cúng, khách quý đến - cúng, vào rừng - cúng, lúa mới - cúng, năm mới - cúng, giải hạn - cúng… lễ cúng hiện tồn trong muôn mặt đời sống người Dao, được truyền đời qua sách vở ghi chép, qua những thực hành của thầy cúng cao tay trong cộng đồng.
Trải qua thời gian, mặc dù hiện nay Lễ cấp sắc của đồng bào dân tộc Tày của huyện Định Hóa (Thái Nguyên) đã có nhiều thay đổi, phù hợp hơn với cuộc sống hiện đại, song những giá trị cốt lõi vẫn được giữ gìn nguyên vẹn. Do vậy, Lễ cấp sắc trở thành một nét đẹp văn hóa không thể thiếu trong đời sống sinh hoạt của người Tày nơi đây.
Lễ cúng bến nước hay còn gọi là lễ cúng bến hồ là một trong những lễ hội truyền thống của các dân tộc Tây Nguyên nói chung và dân tộc M'nông huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk nói riêng. Đây được xem là một trong những nét đẹp văn hóa đặc sắc và lâu đời nhất của người M'nông.
Hiểu được sự thiếu khoa học của các tục cúng trừ ma đuổi bệnh, sinh chòi, sinh bờ suối..., bác sĩ Cao Xuân Tiêm đã đến từng ngõ, gõ từng nhà để tuyên truyền, vận động, thuyết phục bà con, ốm đau thì phải đến trạm y tế.
Là xã đông dân của huyện Nậm Nhùn, Nậm Hàng có 8 bản, 1.012 hộ, hơn 4.000 nhân khẩu với 11 dân tộc cùng sinh sống, vì vậy nơi đây có rất nhiều nét văn hóa độc đáo. Nhưng bên cạnh đó cũng tồn tại nhiều hủ tục, phong tục tập quán lạc hậu như: tảo hôn, tổ chức đám ma dài ngày, mời thầy cúng về chữa bệnh… gây ra nhiều hậu quả nghiêm trọng. Thời gian qua, cấp ủy, chính quyền xã tích cực cử cán bộ đến từng bản để tuyên truyền, vận động bà con xóa bỏ hủ tục, đấu tranh với các tệ nạn xã hội.
Theo truyền thống, cứ vào ngày 6/6 âm lịch, đồng bào dân tộc Giáy ở Lai Châu lại cùng nhau tổ chức lễ hội Háu Đoong với nhiều hoạt động đặc sắc.
22 năm làm việc trong ngành Y cũng là chừng ấy thời gian bác sĩ Phạm Trọng Tươi gắn bó với cuộc sống của đồng bào dân tộc thiểu số ở huyện Đà Bắc (Hòa Bình). Thấu hiểu những khó khăn của người dân vùng cao, bác sĩ Tươi vẫn ngày đêm khám chữa bệnh, tuyên truyền, vận động bà con thay đổi nếp nghĩ, cách làm trong chăm sóc sức khỏe.
Lễ hội Háu Đoong (Lễ cúng thần rừng) của đồng bào dân tộc Giáy được tổ chức vào ngày 10 và 11/7 tại phường Quyết Thắng, thành phố Lai Châu (tỉnh Lai Châu), là nơi tập trung đông người Giáy sinh sống.
Để hoàn thiện bộ trang phục của dân tộc Dao có khi phải mất cả năm, thế nhưng qua đôi tay của chị Giang, giờ đây thời gian đã được rút ngắn rất nhiều.
Hoạt động phục dựng Lễ cúng bến nước của người M'nông nhằm bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống của các dân tộc thiểu số, gắn phát triển du lịch ở Đắk Lắk.
Anh Lý Tài Hân, thôn Noong Cuồng, xã Phúc Sơn (Lâm Bình) năm nay 24 tuổi. Bố mất sớm, Hân lớn lên trong giai điệu Páo Dung của mẹ.
Lễ cúng bến nước hay còn gọi là lễ cúng bến hồ là một trong những lễ hội truyền thống của các dân tộc Tây Nguyên nói chung và dân tộc M'nông huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk nói riêng.
Lễ cúng bến nước hay còn gọi là lễ cúng bến hồ là một trong những lễ hội truyền thống của các dân tộc Tây Nguyên nói chung và dân tộc M'nông huyện Lắk, tỉnh Đắk Lắk nói riêng. Đây được xem là một trong những nét đẹp văn hóa đặc sắc và lâu đời nhất của người M'nông.
Cấp sắc là nghi lễ tâm linh thẩm thấu sâu sắc trong đời sống văn hóa tinh thần của đồng bào dân tộc Tày. Cho dù trải bao biến đổi xã hội, nghi Lễ cấp sắc không thay đổi, được các thế hệ gìn giữ, gọt rũa, chắt lọc tinh hoa, giống như 'ngọc càng mài càng sáng'.
Trước ngày tổ chức lễ cúng sức khỏe, người dân trong buôn cùng nhau góp một ít gạo cho chủ nhà nấu rượu phục vụ lễ cúng. Qua đó, thể hiện sự gắn kết, sẻ chia trong cuộc sống, tình đoàn kết cộng đồng dân tộc.
Hiếm muộn 12 năm, vợ chồng anh Thắng không dám đi đâu vì sợ ánh mắt soi mói của những người hàng xóm, bạn bè xung quanh.
Ngày 22/6, xã Quang Huy, huyện Phù Yên, tổ chức Lễ mừng cơm mới của dân tộc Thái năm 2024, thu hút sự tham gia đông đảo của nhân dân các dân tộc trên địa bàn huyện cùng du khách trong và ngoài tỉnh.
Múa chuông là vũ điệu độc đáo trong các nghi lễ của người Dao Đỏ ở vùng cao, là làn điệu linh thiêng được gìn giữ qua nhiều thế hệ. Đây là nét đẹp văn hóa nghệ thuật truyền thống không thể thiếu trong đời sống tinh thần của đồng bào dân tộc Dao.
Quy mô không lớn, các nghi lễ cũng không cầu kỳ nhưng lễ cầu mưa của người Lô Lô huyện Bảo Lâm, Bảo Lạc được tiến hành chu đáo, tôn nghiêm, mang đậm bản sắc văn hóa đặc trưng. Qua buổi lễ cho thấy những giá trị nhân văn sâu sắc của người Lô Lô về quan niệm nhân sinh; mối quan hệ xã hội, cộng đồng, làng xóm; nghệ thuật diễn xướng các giá trị văn hóa độc đáo… của người Lô Lô.
Dân tộc Pu Péo là một trong những cư dân định cư lâu đời nhất ở vùng cao Hà Giang. Trải qua thời gian, những nét đẹp, truyền thống văn hóa của người Pu Péo tại huyện Yên Minh đang được gìn giữ, bảo tồn từ đời này qua đời khác.
Người đàn ông sở hữu bộ mong tay dài hơn 1m cho biết, bản thân không dám đến chỗ đông người vì sợ va vào người khác gãy móng.
Tốn hàng trăm triệu đồng cho 'cô đồng' làm lễ để 'giải hạn', cuối cùng gia đình phát hiện con mình dùng ma túy nên thần kinh bị ảnh hưởng, mới biết sập bẫy kẻ lừa đảo.
Nhiều năm qua, đội ngũ y tế cơ sở tỉnh Gia Lai thầm lặng, miệt mài cống hiến chăm sóc sức khỏe ban đầu cho người dân. Các y-bác sĩ gắn bó với buôn làng, khám chữa bệnh ban đầu, điều tra dịch tễ, triển khai các chương trình mục tiêu y tế quốc gia... góp phần đảm bảo sức khỏe cộng đồng.
Tình trạng thầy bà tự xưng có khả năng siêu nhiên, hóa phép thần thông, giải trừ oan trái, bệnh tật... đã được cảnh báo lừa đảo từ lâu. Tuy nhiên, bằng những 'biến hóa' khôn lường, chỉ một thời gian ngắn, các đối tượng lừa đảo theo hình thức này lại trỗi dậy dưới những vỏ bọc khác nhau, mê dụ được nhiều nạn nhân dâng tiền bạc, vật chất cho việc 'buôn thần bán thánh...'.
Nhắc đến đạo Vodou thì nhiều người hẳn sẽ nghĩ ngay đến những bà thầy đồng Haiti bị 'hồn nhập' mà nhảy múa điên cuồng cùng với đám đông tín đồ. Vậy nhưng tại chính quê hương Haiti thì đạo Vodou đã bị gạt ra ngoài xã hội từ nhiều thế kỷ.
Lễ cúng Trỉa lúa mang đậm bản sắc văn hóa của dân tộc, phản ánh những ước mong, hy vọng mộc mạc của người Brâu về một vụ mùa bội thu.
Trước khi phần Lễ diễn ra, trong vòng 7 ngày, người dân trong làng phải ở nhà, không uống rượu, không ăn cay, không ăn thịt, không đi rẫy hay chặt phá cây rừng.
Lễ cúng Trỉa lúa mang đậm bản sắc văn hóa của dân tộc, phản ánh những ước mong, hy vọng mộc mạc của người Brâu về một vụ mùa bội thu.
Do mâu thuẫn gia đình, Sùng Khoa Chía ở Điện Biên đã dùng súng kíp tự chế sát hại vợ nhưng bất thành.
Mê muội vào 'thế lực siêu nhiên' là nguyên nhân cơ bản dẫn đến mê tín dị đoan. Chưa kể, nhiều nạn nhân có tâm lý bất an, muốn tìm đến thầy bói, thầy cúng để hóa giải những khó khăn, bất ổn mà họ gặp phải trong cuộc sống. Lợi dụng điều này, các 'thầy' đã 'móc hầu bao' của những người nhẹ dạ, cả tin. Thậm chí có trường hợp 'thầy cúng' còn làm nạn nhân.. mang thai.