Trong sự giao thoa ấy, mỗi người đọc đều cảm nhận một mùa Xuân không chỉ của đất trời, mà còn của lòng người: biết sống chậm, sống sâu và sống trong niềm tri ân.
Có những khi đời sống buộc con người phải đối diện với câu hỏi căn cốt: ta đang sống như thế nào và đã đối xử với nhau ra sao? Khi ranh giới sinh - tử hiện ra mong manh đến tận cùng, mọi lớp vỏ của kiêu hãnh, hơn - thua, đúng - sai thường nhật đều tự rơi xuống. Chỉ còn lại con người trần trụi trước nỗi sợ mất mát và thèm muốn được thấu hiểu. Nhưng lối mở nào 'khai trí' cho họ, lại là câu trả lời lắm khi phải đi qua sỏi đá mà chưa chắc đã chạm được.
Nếu Trần Thái Tông khuyên tu theo Lục thì sám hối khóa nghi tự, thì Trần Nhân Tông khuyên 'xét thân tâm, rèn tính thức', 'cầm giới hạnh, địch vô thường', dẫn đến 'tham ái nguồn dừng', 'thị phi tiếng lặng', …
Gió lạnh cuối năm lùa qua hành lang chùa, mang theo tiếng lá Bồ-đề xào xạc như đang thì thầm lời từ biệt. Đêm ba mươi, người đời gọi là đêm giao thừa. Theo truyền thống Phật giáo, đêm giao thừa hay còn gọi là đêm trừ tịch.
Xuân Di Lặc không đến để làm mới thế gian, mà để đánh thức nụ cười an lạc vốn sẵn trong mỗi con người, nhắc con người quay về chuyển hóa chính mình.
Giữa mười chữ 'T' nhiều xung lực, chữ 'Tự' nổi lên như một cách tiếp cận dung hòa: tự tin, tự lực, tự cường, tự chủ. Dưới ánh sáng Phật học, đó chính là tinh thần tự giác - tự độ - không ỷ lại vào ngoại lực.
Song song với đó, Tết ở chùa, với lễ Phật đầu năm, pháp thoại Xuân, nghi thức cầu an, đã và đang trở thành 'không gian gặp gỡ' giữa Xuân dân tộc và Xuân Phật pháp.
Âm nhạc của Trịnh Công Sơn là một thế giới không ngừng chuyển động. Trong thế giới ấy, mọi vật thể dù nhỏ bé đến đâu cũng tràn đầy sinh khí. Con người, dù ẩn mình dưới hình tượng nào, vẫn luôn là lữ khách cô độc, đi qua miền nhân thế vừa dằng dặc vừa ngắn ngủi, để vừa kiếm tìm vừa đánh mất.
Khi chỉ còn lại một mình, người già thường có tâm lý muốn tìm người để dốc bầu tâm sự. Thế nhưng, có những chuyện dù cay đắng hay hối tiếc đến đâu, hãy cứ giữ kín trong lòng thay vì nói với con cái.
Tết trở thành không gian xã hội đặc biệt, nơi con người có cơ hội vượt qua khủng hoảng cá nhân, hàn gắn các mối quan hệ và tái thiết lập niềm tin cộng đồng trong tinh thần hướng thiện và hòa ái.
Tết cổ truyền không chỉ là một sinh hoạt văn hóa – tín ngưỡng, mà còn là một nguồn lực văn hóa chiến lược, góp phần phòng ngừa xung đột từ gốc rễ, nuôi dưỡng tinh thần đoàn kết và tăng cường khả năng tự điều chỉnh của xã hội.
Ngày 10/2, đoàn 18 nhà sư cùng một chú chó cứu hộ đã đặt chân tới thủ đô Washington, khép lại hành trình 'đi bộ vì hòa bình' xuyên qua 9 bang của Mỹ, kéo dài suốt nhiều tháng.
'Vui Xuân theo Chính pháp' không chỉ là lời khuyên đạo đức, mà là một triết lý sống mang tính ứng dụng: biết sống hạnh phúc giữa cuộc đời vô thường, không đánh mất tâm tỉnh thức.
Trong tinh thần từ bi và trí tuệ, Phật học gợi mở một cách tiếp cận khác: xây dựng quan hệ quốc tế không chỉ dựa trên lợi ích ngắn hạn, mà trên trách nhiệm liên đới đối với con người, môi trường và tương lai chung của nhân loại.
Con người có thể gắn bó với một vị thầy, một cộng đồng hay một lý tưởng, nhưng sự gắn bó ấy phải luôn được đặt dưới ánh sáng của chính niệm và trí tuệ.
Khi tâm an trú trong sự thấy biết đơn thuần, người tu có thể cảm nhận một sự tươi mới nhẹ nhàng không phải từ ngoại cảnh, mà từ chính khả năng hiện diện trọn vẹn với hiện tại.
Bây giờ, gốc đa ấy đã bị thời gian xóa mờ. Nhưng trong tôi, nó trở thành biểu tượng của vô thường, nơi những phận đời không tên đều cần được nhìn bằng ánh mắt từ bi.
Nếu Tảo mộ là sợi dây liên kết giữa người sống và người quá cố trong tình cảm gia đình, thì Tảo tháp là sự tiếp nối mạch sống tâm linh tri ân của thế hệ sau.
Ở tuổi 68, nghệ sĩ Dương Lệ Bình, một trong những biểu tượng lớn của nghệ thuật múa đương đại Trung Quốc sẽ đến Việt Nam và giới thiệu vở vũ kịch 'Khổng tước' trên sân khấu Nhà hát Hồ Gươm vào các ngày 6, ngày 7 và ngày 8/3.
Nghệ sĩ Dương Lệ Bình có mặt ở Việt Nam để tham dự họp báo ra mắt vở vũ kịch 'Khổng tước' gắn liền với tên tuổi bà. Ở tuổi 68, 'chim công làng múa' Trung Quốc sở hữu sắc vóc thách thức thời gian.
Dương Lệ Bình lần đầu 'sải cánh' giữa lòng Hà Nội với vở múa huyền thoại 'Khổng tước'. 'Chim công làng múa' người Trung Quốc mong khán giả Việt cảm nhận thông điệp về sự vô thường của cuộc sống qua vở diễn.
Nghệ sĩ múa nổi tiếng Trung Quốc Dương Lệ Bình bày tỏ niềm hạnh phúc khi được đưa vũ kịch 'Khổng Tước' đến với khán giả Việt Nam, đồng thời khẳng định đây là một mối lương duyên trong hành trình nghệ thuật của mình.
Khi tâm được thấy rõ như một tiến trình vô thường, vô ngã và duyên sinh, con đường giải thoát không còn là lý tưởng xa vời, mà dần mở ra ngay trong chính những trải nghiệm rất bình thường của cuộc sống.
Cách phân chia tài sản của Xa Thi Mạn khi lập di chúc khiến khán giả không khỏi bất ngờ.
Người xưa có câu: 'Tuổi trẻ nhìn vào mắt, trung niên nhìn vào miệng'. Chỉ bằng cách quan sát đôi mắt và cái miệng, thật sự có thể nhìn ra điều gì về một con người?
Giữa chốn già-lam Sắc tứ Khải Đoan uy nghiêm, tập thơ 'Dòng sữa mẹ thiêng liêng' của tác giả Hoài Nguyên Thủy (đạo hiệu Hòa thượng Thích Châu Quang) vừa ra mắt như một dòng suối mát lành, khơi nguồn mạch cảm xúc sâu lắng về tình mẫu tử và những chiêm nghiệm vô thường giữa cõi phù sinh.
Người xưa coi 'khẩu đức' là một phần quan trọng của phúc phận. Có những kiểu người càng nói càng tự làm hao mòn vận khí của chính mình mà không hề hay biết.
Không thuyết giảng giáo lý, không gọi tên Phật pháp, nhưng từng câu hát đều thấm tinh thần tỉnh thức: nhận ra khổ đau, buông bỏ bản ngã, tìm chốn an trú và mở lòng yêu thương.
Theo Phùng Khánh Linh, sau khi bố qua đời, cô mất hơn một tháng để cân bằng lại tinh thần và suy nghĩ về mục đích làm nghề.
Chỉ khi dục được đưa ra ánh sáng của chính niệm và trí tuệ, chuỗi vận hành ấy mới có cơ hội bị gián đoạn, mở ra khả năng chuyển hóa nghiệp và thiết lập một đời sống có ý thức, tự do và an ổn hơn.
Lâu đài cát, một biểu tượng của sự vô thường, có thể tiết lộ cho chúng ta biết về bản chất tâm thức của chính mình.
Có lẽ, có những âm thanh sinh ra không chỉ để nghe, mà còn để đánh thức sự tỉnh thức trong mỗi người, như chính tôi được nghe thấy tiếng vạc phương Nam.
Sống như những đóa hoa là sống theo tinh thần Phật giáo giữa đời thường: thuận theo nhân duyên, giữ tâm thanh thản, lan tỏa điều thiện lành và chấp nhận vô thường bằng sự an nhiên.
Sự cô đơn trong thời truyền thông số không chỉ là vấn đề xã hội. Nó là biểu hiện của một thực tại nội tâm: khi con người kết nối nhiều nhưng lại xa cách chính mình.
Cảnh tỉnh vô thường không nhằm phủ nhận giá trị của thế gian, mà giúp con người sống tỉnh thức, sâu sắc và có trách nhiệm hơn trước một thế giới mong manh và khó nắm giữ.
Ba kính yêu! Năm nay con 54 tuổi và ba thuận thế vô thường 15 năm nhưng mỗi khi về nhà, con luôn thấy như vẫn có ba đang ngồi bên bàn viết với những trang Báo Giác Ngộ thân thiết.
Văn học Phật giáo trong đời sống hiện đại không chỉ là sự tiếp nối truyền thống, mà còn là một nguồn lực tinh thần quan trọng, góp phần xây dựng con người và xã hội theo hướng nhân văn, lành mạnh và bền vững.