Những ngày này, dòng người từ khắp nơi đã tụ về Khu Di tích lịch sử Đền Hùng (TP Việt Trì, tỉnh Phú Thọ) để thực hành tín ngưỡng Giỗ Tổ Hùng Vương.
Không biết tự bao giờ cổng làng hiện diện trong đời sống của Nhân dân ta? Con đường làng gắn với cổng làng từ rất lâu đã trở thành biểu tượng của mỗi làng quê Việt. Cổng làng là một di tích, một chứng tích lịch sử của mỗi làng quê và hiển nhiên nó cũng là một đặc trưng của nền văn hóa Việt Nam, văn hóa làng xã. Cổng làng mang trong mình những giá trị về văn hóa, lịch sử và còn chứa đựng cả những giá trị tâm linh không dễ gì mờ phai trong tâm trí. Cổng làng, biểu tượng của hồn cốt làng quê Việt Nam một thuở.
Hà Nội, từ bao giờ đến bây giờ, là nguồn cảm hứng bất tận của văn nghệ sĩ nói chung, của người cầm bút viết văn, làm thơ nói riêng.
Đời người trong cõi bao la của đất trời, nếu không gắn bó với một ngọn núi cũng gắn bó với một dòng sông, không gắn bó với sa mạc khô cằn cũng gắn bó với phù sa màu mỡ… Những dòng sông bé nhỏ hiền hòa hay rộng lớn, hùng vĩ cũng là kết tinh từ những ngọt lành của trời đất, như tấm lòng bao la của mẹ thiên nhiên.
Thành hoàng là danh từ chung để chỉ vị thần tối linh của làng xã được dân chúng thờ phụng. Thành hoàng còn được gọi là phúc thần, tức vị thần ban phúc cho dân làng. Đa số sự tích về thành hoàng làng là những truyền thuyết, huyền thoại được Bộ Lễ sao chép lại và triều đình phong kiến công nhận, cho phép dân làng thờ phụng. Cuốn sách: 'Sự tích các thành hoàng làng Thăng Long - Hà Nội' của PGS.TS Đỗ Thị Hảo, Phó Chủ tịch Hội Văn nghệ dân gian Hà Nội chính là một cửa ngỏ để thế hệ hôm nay và mai sau hiểu hơn về những mảnh hồn cư dân Thăng Long - Hà Nội trong sự hòa đồng với thiên nhiên, với xã hội nhân quần, hòa đồng ở không gian tâm linh, huyền thoại.
Chuyên môn được hiểu là trình độ nghiệp vụ không chỉ lành nghề, thành thạo, tinh vi, mà còn phải xuất chúng hơn người trong công việc đảm trách và vai trò nhận lãnh.
Tạo hóa tưởng như có lúc bất công với người này người khác, nhưng xét về mặt tổng thể xã hội và suy cho cùng thì tạo hóa lại tương đối công bằng đối với loài người.
Giấy giang của người H'Mông vốn được biết tới chủ yếu trong hoạt động tín ngưỡng, yểm chú đồ vật.
'Em chúc ông bà sống lâu thật lâu…' là lời một bài hát dễ thương mang đậm tính chất giáo dục, dặn dò các cháu nhỏ chúc ông bà trường thọ trong ngày Tết Nguyên đán. Đối với phong tục người Việt, đến lục tuần được cho là 'thọ', là có thể trở thành ông bà nội ngoại cả rồi!
Mùa nào cũng có những hẹn hò. Nhưng mùa Xuân là cuộc hẹn lớn nhất của toàn cầu, xét tổng thể nhiều lĩnh vực. Và hội ngộ mùa Xuân, là để tích nạp, luân hoàn một năng lượng của hành trình kế tiếp, khi cùng nhau xuất phát: khởi đầu hoặc tiếp nối, từ Xuân.
Trong cuộc sống, chúng ta thường nói hoặc hứa chắc chắn bằng cách lấy cái thiêng liêng, mang điều quý báu như danh dự, tính mạng, thậm chí cả quỷ thần..., để làm chứng, làm điều đảm bảo cho lời nói ấy, điều hứa ấy. Đó chính là những lời thề. Và, vì những điều ấy, chúng ta ung dung và kiêu hãnh làm người. Khi làm trái những điều đã nói, đã hứa, đã thề, đó là nuốt lời hứa, cao hơn là sự bội ước, sự bội thề… và khi ấy, dẫu còn sống cũng khó mà làm người ngay ngắn với người hay trung tín mà mở mặt với đời được nữa.
Điển xa tạp chí (1928-1929) mang nội dung xoay quanh chiếc ô tô, cùng với đó là những câu chuyện tiếu lâm mua vui cho độc giả.
Được chính tác giả tuyển chọn và sắp xếp lại vào năm 1995, bản thảo mang tính tổng kết của cố nhà văn Ngọc Giao đã cho thấy lại những nét đặc trưng trong văn nghiệp ông.
Trong cuộc sống hiện đại, thông tin cũng cần giống như nước uống và khí trời, không thể thiếu đối với mỗi người.
Thời gian là nhà cải cách vĩ đại nhất. Và cũng là thầy thuốc nhu thuận nhất.
Bài thơ là sự bày tỏ tha thiết như nói với đối phương, mà cũng như nói với chính mình.
Những sứ giả của giới tự nhiên đang sống hằng ngày hằng giờ bên cạnh con người, bên trên con người. Chúng vừa như cố làm hòa với con người nhưng cũng vừa như do dự, dè dặt bởi cái thế gian nước đôi khó lường đang trôi mịt trôi mù.
Bài thơ 'Là thi sĩ' được viết để tặng các nhà thơ Việt Nam nằm trong tập thơ Sóng-Hồng, NXB Văn học, tháng 4/1983.
Những phiên chợ tết, những hội xuân của làng quê xưa, những làng quê cổ truyền Việt Nam may mắn còn lại dáng nét trong thơ Đoàn Văn Cừ (25/11/1913 – 27/6/2004) như chứng tích của cả một thời xa xưa:
Thường thì những đêm cuối năm là thời điểm của bao điều suy nghiệm, khi ngước nhìn lên cao, trời sao cảm giác như cao hơn. Sài Gòn se lạnh, mọi nẻo đi về có thêm vẻ háo hức đón chờ năm mới.
TTH - Chiều nay, chương trình Hòa sóng cùng VOH, anh Hoàng Dũng, biên tập viên của Đài Tiếng nói Nhân dân TP. Hồ Chí Minh đưa ra chủ đề về những nghề xưa. Tôi đã kể về nghề dán áo mưa ở chợ Đông Ba.
Hàng vạn Phật tử cùng du khách thập phương về chùa Ba Vàng (TP Uông Bí, Quảng Ninh) dự lễ Vu Lan Báo hiếu diễn ra vào ngày 6 - 7/8 (tức ngày 9 - 10/7 Âm lịch).
Tôi ngờ rằng, trong cái bận bịu của phận người vì sinh kế, rồi có muôn vàn điều người ta sẽ quên. Nhưng hình ảnh về chiếc cổng làng sẽ là ấn tượng đầu tiên khiến người ta khó quên nhất. Khó quên là bởi vì bước chân đầu tiên mà một người được gọi là trưởng thành bao giờ cũng đi qua cổng làng.
Ngày nay, nhiều nơi người ta vẫn quen gọi cây đàn của người Tày là đàn tính. Ở quê tôi mọi người vẫn thường gọi tinh tẩu. Còn có vùng gọi là tính then. Có nơi gọi đàn then. Thậm chí có chỗ gọi mỗi chữ tính cho gọn...
Mười sáu đội vào vòng 1/8 EURO 2021 trái bóng tiếp tục lăn tối qua, còn lại mấy 'đại gia' và bao nhiêu 'kẻ lót đường'? Ông lớn vẫn là Pháp, Đức, Ý, Tây Ban Nha, Hà Lan? Chiếu dưới vẫn mang gương mặt của những xứ Wales, Đan Mạch, Áo, Thụy Sĩ, Séc,...?
Nhà văn Hoàng Văn Bổn (7/5/1930 -12/5/2006) để lại cho cuộc đời một khối lượng tác phẩm khá đồ sộ, đóng góp không nhỏ ở cả hai lĩnh vực văn chương và phim tài liệu. Sau 15 năm nhà văn Hoàng Văn Bổn không còn trên dương gian, viết về ông cũng là một cách suy ngẫm về phẩm giá người cầm bút dấn thân vì đất nước, vì nhân quần.