Trong không khí hân hoan chào mừng Đại hội đại biểu Phật giáo TP.HCM lần thứ I, nhiệm kỳ 2026-2031, diễn ra vào ngày 4 và 5-4-2026 tại Việt Nam Quốc Tự, Ni sư Thích nữ Minh Từ, Ni chúng chùa Phước Hải (P.Vườn Lài, TP.HCM) có những chia sẻ nhân dịp này cho Báo Giác Ngộ.
Tại Đại học Nalanda, ba sinh viên Việt Nam vừa xuất sắc giành Huy chương Vàng (thủ khoa) và trực tiếp nhận vinh dự từ Tổng thống Ấn Độ Droupadi Murmu.
Ở mục Điểm nhìn, có đăng bài 'Tương lai của Phật giáo gắn mật thiết với Tăng đoàn, đời sống Tăng Ni phản ánh trung thực Phật giáo trong xã hội' (Hoàng Độ - Nguyễn Sang) tổng hợp những ý kiến liên quan tới tuyến bài về quản lý Tăng Ni đã hoàn tục nói riêng và Tăng Ni nói chung. Mời bạn đọc cùng theo dõi.
Một hệ thống AI thiếu bảo mật không chỉ là lỗi kỹ thuật, mà còn là biểu hiện của: Thiếu tỉnh thức. Thiếu trách nhiệm với tha nhân. Và đôi khi là lòng tham (khai thác dữ liệu vô độ).
Điều này cho thấy một điểm giao thoa đáng suy ngẫm: khoa học và tâm linh không đối lập, mà có thể cùng hướng đến một mục tiêu chung - bảo vệ sự sống.
Đại hội đại biểu Phật giáo TPHCM lần thứ I sẽ diễn ra tại Việt Nam Quốc Tự (số 242 - 244 đường 3/2, phường Hòa Hưng, TPHCM) từ ngày 04 đến 05/4 (nhằm ngày 17 đến 18/02 năm Bính Ngọ).
Một tiếp cận liên ngành giữa Phật học và trí tuệ nhân tạo: Tác giả lập luận rằng, nếu không thu hẹp khoảng cách số - bao gồm khoảng cách về hạ tầng, năng lực và tư duy - thì khái niệm 'trí tuệ vô hạn' chỉ mang tính cục bộ, không thể trở thành một giá trị phổ quát.
Hội nghị do Dự án Buddhavanam phối hợp cùng Tổng công ty Phát triển Du lịch Telangana tổ chức, diễn ra từ ngày 27 đến 29/3/2026, quy tụ gần 150 đại biểu đến từ 22 quốc gia .
Chiều ngày 27-3, tại Việt Nam Quốc Tự (P.Hòa Hưng), Ban Giáo dục Phật giáo TP.HCM đã tổ chức Hội nghị tổng kết công tác giáo dục nhiệm kỳ X (2022-2027) và trình phương hướng hoạt động nhiệm kỳ tiếp theo.
Sự ra đi của linh mục Aloysius Pieris khép lại một hành trình phụng sự đầy ý nghĩa, nhưng đồng thời mở ra một di sản tinh thần lâu dài: nơi đối thoại, từ bi và công lý gặp nhau trong chiều sâu của niềm tin và trí tuệ.
'Làm việc gì chúng tôi cũng đưa lên 'quỹ đạo' tu học' - Đó là chia sẻ của Hòa thượng Thích Lệ Trang, Phó Chủ tịch Hội đồng Trị sự, Trưởng ban Trị sự GHPGVN TP.HCM trước thềm Đại hội đại biểu Phật giáo TP.HCM lần thứ I, nhiệm kỳ 2026-2031. Bài phỏng vấn do H.Diệu thực hiện. Trân trọng giới thiệu cùng bạn đọc.
Bốn giai đoạn trong Kinh QNHT tương ứng với các giai đoạn của điều hòa cảm xúc: nhận diện cảm xúc; quan sát cảm xúc; làm dịu phản ứng cảm xúc; tái cấu trúc nhận thức về cảm xúc.
Giữ được sự cân bằng giữa tiến bộ và tỉnh thức, đó chính là con đường để công nghệ không trở thành nghiệp lực, mà trở thành phương tiện của an lạc và hiểu biết.
Chiến tranh, áp bức, bài xích hay tàn bạo không phải chỉ bắt đầu từ chính sách, từ vũ khí hay từ thiết chế quyền lực mà sâu xa hơn, chúng bắt đầu từ vô minh, từ ngã chấp, từ tham, sân và si được nuôi lớn rồi hợp thức hóa.
Sáng 23-3, tại trụ sở Ban Trị sự (số 171, đường Nguyễn Lương Bằng, P.Phố Hiến, tỉnh Hưng Yên), Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Hưng Yên đã tổ chức Hội nghị triển khai công tác Phật sự quý II năm 2026, thống nhất nhiều nội dung trọng tâm, định hướng hoạt động trong thời gian tới.
Gặp gỡ bất định như một bậc thầy là không quay lưng trước thực tại, mà mở lòng trước những gì đang diễn ra, kể cả khổ đau lẫn khả năng chuyển hóa.
Não người không chỉ ghi nhận sự vật theo kiểu 'thấy gì biết nấy', mà còn liên tục đối chiếu cái đang xảy ra với kho dữ liệu ký ức cũ.
Một chi tiết 'nhỏ mà đắt' là dấu hiệu chuẩn hóa diễn ngôn (mốc 1963) như một 'modernization marker'(Tạm dịch: Chỉ dấu của tiến trình hiện đại hóa), cho thấy văn bản ghi chép không chỉ lưu sự kiện mà còn phản ánh chuyển pha quy ước.
Ngày 20-3, trong khuôn khổ chuyến thăm và làm việc tại Việt Nam, ông Chaiyapon Suk-Leam, Cục trưởng Cục Tôn giáo thuộc Bộ Văn hóa Thái Lan đã đến thăm Học viện Phật giáo Việt Nam tại TP.HCM (Cơ sở II, xã Bình Lợi).
Liệu chúng ta đang thực sự tìm kiếm sự an toàn, hay chỉ đang cố giữ lấy những điều mà chính chúng làm ta bất an?
Cách mạng xã hội phản ứng với sự nóng giận và khẩu nghiệp trong thời đại số qua góc nhìn Phật học.
Chiều 18-3, Cục Tôn giáo thuộc Bộ Văn hóa Thái Lan do ông Chaiyapon Suk-Leam, Cục trưởng Cục Tôn giáo làm trưởng đoàn đã tới thăm và làm việc tại chùa Quán Sứ - Trụ sở Trung ương GHPGVN.
Sáng nay, 18-3 (30-1-Bính Ngọ), tại chùa Khánh Vân (P.Bình Thới, TP.HCM), chư Tăng Ni và Phật tử đã trang nghiêm tổ chức Lễ tưởng niệm 65 năm ngày Hòa thượng Thích Khánh Anh (Tổ sư Khánh Anh) - Đệ nhị Pháp chủ Tăng-già Nam Việt viên tịch (1961-2026).
Ngôi chùa chính là điểm tựa vững chắc để đồng bào Khmer vươn lên, tự tin hòa nhập vào cuộc sống hiện đại mà vẫn giữ vẹn nguyên bản sắc văn hóa dân tộc.
Từ góc nhìn Phật học, công nghệ dù tiên tiến đến đâu vẫn chỉ là phương tiện. Điều quyết định tương lai của nhân loại không phải là sức mạnh của thuật toán, mà là trí tuệ, lòng từ bi và đạo đức của con người.
Từ góc nhìn Phật học, con đường chuyển hóa chưa bao giờ bắt đầu bằng việc kiểm soát thế giới bên ngoài trước, mà bắt đầu bằng việc canh giữ cửa tâm.
Ngày 14/3, Học viện Phật giáo Việt Nam tại Hà Nội tổ chức lễ gặp mặt đầu Xuân Bính Ngọ 2026, với sự tham dự của chư tôn đức Giáo hội, tăng, ni sinh cùng đông đảo khách mời, Phật tử.
Sự tham gia của Tăng-già Việt Nam trong WBSC đã phản ánh rõ xu hướng hội nhập quốc tế và tinh thần hòa hợp Tăng đoàn của PGVN trong bối cảnh phục hưng Phật giáo toàn cầu thế kỷ XX.
Quỹ Khyentse (Khyentse Foundation), một tổ chức phi lợi nhuận do vị Lạt-ma người Bhutan Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche sáng lập, mới đây đã cho biết họ sẽ tiếp tục hỗ trợ Dự án Nghiên cứu văn bản phật giáo Gandhāra (Gandhārī Manuscript Project).
Phái này, vào khoảng thế kỷ 9, còn phân ra một phái nhỏ nữa, là phái Pamsukūlika (pamsukūla: phấn tảo y), do những vị tăng muốn khôi phục nếp sống xưa kia của tăng đoàn, ít nhất là với pháp đầu-đà (dhutanga) về việc mặc y phấn tảo.
Nếu nghịch cảnh là cơn gió mạnh làm lộ bộ rễ của cây, thì thuận cảnh giống như nắng ấm dễ khiến người ta quên giữ mình. Nếu bình an chỉ xây trên nền của hoàn cảnh, thì đời sống tinh thần sẽ luôn mong manh.
NSGN - Hình tượng con ngựa xuất hiện trong nhiều kinh sách Phật giáo như một biểu trưng mang tính giáo dục và triết học, phản ánh tiến trình điều phục tâm và thực hành con đường giải thoát.
Bố thí Ba-la-mật trong kinh Kim Cang là pháp môn chuyển hóa phước đức thành trí tuệ Bát- nhã. Trên nền tảng vô trụ, phá tướng và Trung đạo, bố thí trở thành một tiến trình tu tập hướng đến giải thoát.
Ở dưới nhìn lên: biết tôn trọng, kính ngưỡng, học hỏi. Ở trên nhìn xuống: biết bao dung, tha thứ với người kém mình. Ở trong nhìn ra: để học hỏi và mở rộng hiểu biết Ở ngoài nhìn vào: để giữ sự khách quan và trung thực.
Trong chương trình hành động của mình, Đại đức Thích Chúc Giác bày tỏ luôn ý thức trách nhiệm của một tu sĩ Phật giáo, sẽ vì lợi ích của số đông; đề cao tinh thần đoàn kết dân tộc, đoàn kết tôn giáo.
Phật giáo Hàn Quốc đang đẩy mạnh chương trình đào tạo hoằng pháp viên nhằm nâng cao năng lực truyền bá Phật pháp trong xã hội hiện đại.
Người biết im lặng đúng lúc không chỉ đang bảo vệ sự thật khỏi những lời nói vội vàng, mà còn đang bảo vệ chính mình khỏi những nhận định sai lầm.
TP.HCM: Lễ húy nhật Quốc sư Thích Phước Huệ và Trưởng lão Hòa thượng Thích Bảo An tại chùa Giác Uyển
Ngày 9-3, môn hạ đệ tử chùa Giác Uyển (phường Phú Nhuận, TP.HCM) đã trang nghiêm cử hành Lễ tưởng niệm 81 năm ngày Quốc sư Thích Phước Huệ (1869-1945) và 15 năm ngày Trưởng lão Hòa thượng Thích Bảo An (1914-2011) viên tịch.
Hòa bình chỉ là khoảng lặng giữa những chu kỳ chuẩn bị cho xung đột tiếp theo? Câu hỏi ấy không chỉ dành cho các nguyên thủ quốc gia, mà cho toàn nhân loại: khi lựa chọn nền tảng đạo đức nào sẽ dẫn dắt sức mạnh của mình.
Ngày 24/2, Ủy ban Bầu cử tỉnh Cà Mau đã công bố danh sách chính thức 127 người ứng cử đại biểu HĐND tỉnh Cà Mau nhiệm kỳ 2026-2031 tại 18 đơn vị bầu cử. Báo và phát thanh, truyền hình Cà Mau trân trọng giới thiệu tiểu sử tóm tắt của người ứng cử theo từng đơn vị bầu cử để cử tri được biết, lựa chọn những người xứng đáng bầu chọn vào HĐND tỉnh.
Trí tuệ nhân tạo không phải sự thay thế cho sáng tạo con người, mà là một công cụ chuyển hóa. Nếu được định hướng bằng đạo đức và tinh thần bao dung, AI có thể củng cố bảo tồn văn hóa, mở rộng chân trời nghệ thuật và dân chủ hóa cơ hội sáng tạo.
Đứng sau không gian văn hóa NASON là một con người đặc biệt: cựu chiến binh, Kỷ lục gia thế giới Lê Duy Hảo. Cuộc đời ông là hành trình đi từ chiến tranh đến hòa bình, từ người lính cầm súng bảo vệ Tổ quốc đến nghệ nhân 'cầm đất' kiến tạo giá trị văn hóa. Trước khi sáng tạo ra một loại gốm sứ độc nhất vô nhị trên thế giới, ông đã làm thơ, viết sách và nghiên cứu Phật học…
Một người làm thiện nguyện không vì mặc áo đẹp mà mất đi tấm lòng thiện; một nhà giáo không vì sử dụng công nghệ hiện đại mà đánh mất lý tưởng giáo dục. Khi xã hội quen với việc đánh giá đạo đức qua bề ngoài, thì sự hiểu lầm là điều khó tránh khỏi.
Khi được đặt trong bối cảnh văn hóa số, các khái niệm này không chỉ mang giá trị truyền thống mà còn có thể góp phần hình thành những cách hiểu mới về cách con người kiến tạo ý nghĩa và duy trì sự tỉnh thức trong môi trường thông tin liên tục.
Khi người ta đến với Phật pháp chủ yếu để tránh họa, né khổ, sợ đọa, thì động cơ tu học bị chuyển dịch từ tỉnh thức sang phòng vệ.