Khi nói và viết, hầu như mọi người Việt Nam đều sử dụng chính xác và hiểu đúng nghĩa từ 'hi sinh' trong từng ngữ cảnh, đúng như Từ điển tiếng Việt (Hoàng Phê chủ biên - Trung tâm từ điển học Vietlex, bản có chú chữ Hán cho những từ Hán Việt) đã giảng: ' hi sinh 犧牲I.[ động từ ] 1 tự nguyện nhận về mình sự thiệt thòi, mất mát lớn lao nào đó, vì một cái gì cao đẹp: hi sinh lợi ích cá nhân . 2 chết vì đất nước, vì nghĩa vụ và lí tưởng cao đẹp: hi sinh ngoài chiến trường. 犧牲 • II [ danh từ ] sự hi sinh: chấp nhận mọi hi sinh'.
Trong khuôn khổ Ngày hội Văn hóa các dân tộc có số dân dưới 10.000 người lần thứ nhất, diễn ra tại tỉnh Lai Châu, tối 4/11, đồng bào dân tộc Pà Thẻn, ở tỉnh Tuyên Quang tái hiện nghi Lễ Nhảy lửa, thu hút đông đảo người dân và du khách.
Cuộc 'cách mạng' xóa bỏ hủ tục tồn tại lâu nay trong cộng đồng người dân tộc Mông ở Mường Lát (Thanh Hóa) làm thay đổi cuộc sống của người dân. Giờ đây, người đã khuất được yên nghỉ trong quan tài.
Ziggurat Chogha Zanbil được xây dựng vào khoảng năm 1250 TCN bởi vua Untash-Napirisha, nhằm tôn vinh thần Inshushinak, một trong những vị thần quan trọng của người Elamite.
Lễ hội kỷ niệm ngày hy sinh Anh hùng dân tộc Nguyễn Trung Trực (1868-2023, gọi tắt là lễ hội Nguyễn Trung Trực) là hoạt động văn hóa truyền thống hàng năm tại tỉnh Kiên Giang. Năm nay, lễ hội Nguyễn Trung Trực được tổ chức quy mô, đặc sắc hơn do vừa được công nhận là di sản văn hóa phi vật thể cấp quốc gia.
Các công trình của Khổng Miếu được thiết kế theo quy cách kiến trúc cao nhất của xã hội phong kiến Trung Hoa, tức bố cục kiến trúc kiểu hoàng cung, được coi là chuẩn mực của kiến trúc đền miếu cổ Trung Quốc.
Về các nghi thức tế lễ, Thế Tôn dạy giới đàn tế lễ tốt là cúng hoa trái, tốt hơn nữa là bố thí, tốt hơn nữa là trì giới, tốt hơn nữa là hành thiền định, và tốt hơn nữa là hành trí tuệ để đoạn trừ các lậu hoặc.
Bộ tộc Apatani có một nét văn hóa kỳ lạ khi phụ nữ sử dụng trang sức không phải để tô điểm vẻ đẹp, mà là để tự làm mình xấu đi.
Dù cuộc sống bộn bề, nhưng người Việt vẫn luôn gìn giữ phong tục thờ cúng tổ tiên. Biểu hiện rõ nét nhất là vào những ngày lễ, Tết, mọi người thành kính dọn dẹp, bày trí trang trọng bàn thờ, mộ phần những người đã khuất để tưởng nhớ.
Lễ hội Nghinh Ông Thắng Tam tại Vũng Tàu được tổ chức nhằm thể hiện lòng tri ân của ngư dân với thần hộ mệnh cá Ông và cầu cho biển lặng, gió yên, mưa thuận gió hòa, nghiệp biển thuận lợi.
Đình làng, miếu xóm là các thực thể gắn liền với văn hóa thờ Thần của người Việt Nam ta hàng ngàn năm nay. Nếu như đình làng luôn gắn với cây đa, bến nước, thì miếu xóm có vị trí khiêm tốn hơn, thường có quy mô nhỏ và tọa lạc ngay trong xóm. Miếu xóm An Mỹ (phường An Hải Tây, quận Sơn Trà) là một trong rất nhiều miếu xóm như thế.
Với đồng bào dân tộc Mông, khi kết hôn, dựng nhà mới, chủ gia đình chọn ngày lành, tháng tốt đưa bàn thờ tổ tiên vào nhà và mời, đón, rước thần giữ lửa vào nhà.
Thời gian qua, dư luận tại tỉnh Thừa Thiên - Huế đã phản ứng xung quanh Lễ giỗ vua Quang Trung tại Miếu Đôi, làng Dạ Lê Chánh (TP Huế).
Chiếc bình gốm kỳ lạ này có hình mặt người và nhiều hoa văn khác nhau, thu hút sự chú ý của mọi người.
Sau khi có ý kiến từ cơ quan chức năng, Hội Nghiên cứu và Phát triển Di sản văn hóa Huế chính thức dừng lễ giỗ vua Quang Trung tại Miếu Đôi.
Sở Văn hóa và Thể thao Thừa Thiên Huế yêu cầu Hội Nghiên cứu và Phát triển di sản văn hóa Huế dừng việc tổ chức lễ giỗ vua Quang Trung tại Miếu Đôi làng Dã Lê Chánh, đồng thời yêu cầu xác minh việc dựng tượng, phù điêu vua Quang Trung và Thái Đức...
Ngày 11/9, Sở Văn hóa và Thể thao tỉnh Thừa Thiên - Huế cho biết, đơn vị đã có văn bản gửi Hội Nghiên cứu và phát triển di sản văn hóa Huế về việc thờ phụng 2 nhà vua Tây Sơn là Thái Đức (Nguyễn Nhạc) và Quang Trung (Nguyễn Huệ) tại Miếu Đôi thuộc làng Dã Lê Chánh, phường Thủy Vân, thành phố Huế.
Cơ quan chức năng tỉnh Thừa Thiên Huế cho rằng, cần có các bằng chứng khoa học đáng tin cậy để có thể đưa ra kết luận về sự liên quan giữa Miếu Đôi và các vua nhà Tây Sơn.
UBND phường Thủy Vân (TP Huế) vừa có văn bản yêu cầu Hội Nghiên cứu và Phát triển di sản Huế dừng tổ chức lễ giỗ vua Quang Trung tại Miếu Đôi.
Lễ hội Cầu Trăng của người Tày ở Hà Giang diễn ra vào Rằm tháng Tám Âm lịch hằng năm, với ý nghĩa cầu mùa màng bội thu, mưa thuận gió hòa, bình an và nhiều may mắn cho dân bản.
Các nhà khảo cổ học ở Peru đã khai quật một xác ướp niên đại 1.000 năm trước ở thủ đô Lima.
Nhiều người thắc mắc khi tại sao trong tháng bảy hay được gọi 'tháng cô hồn' người trần hay nói chuyện 'âm'. Tháng bảy, là lúc mà người sống nhắc nhiều đến người chết. Họ cúng bái liên miên trong vòng một tháng, mong được an lành, chở che và hy vọng.
Các nhà khảo cổ học ở Peru đã khai quật một xác ướp cổ, có niên đại 1.000 năm trước đây tại một địa điểm khảo cổ ở thủ đô Lima của nước này.
Các nhà khảo cổ học ở Peru đã khai quật một xác ướp niên đại 1.000 năm trước đây tại một địa điểm khảo cổ ở thủ đô Lima của nước này.
Phóng sinh là một nét văn hóa quen thuộc trong ngày lễ Vu Lan ở Việt Nam. Để không làm hỏng ý nghĩa của hành động tốt đẹp này, người phóng sinh cần tránh một số sai lầm thường gặp.
Tục đốt vàng mã vẫn thường xuyên được nhắc đến mỗi dịp rằm tháng 7. Nhiều người vẫn giữ thói quen này dù không ít người cho rằng đó là thói quen đã lỗi thời, không thân thiện với môi trường và không thực tế.
Những ngày này, người dân ở thôn Phúc Am (xã Duyên Thái, Thường Tín, Hà Nội) đang hối hả sản xuất vàng mã để chuẩn bị phục vụ cho nhu cầu người dân trước dịp lễ Rằm tháng 7.
Các hộ kinh doanh tại làng Phúc Am (xã Duyên Thái, huyện Thường Tín, Tp.Hà Nội) đang tất bật sản xuất đồ phục vụ cúng, tế dịp rằm tháng 7.
Trước ngày Rằm tháng 7, khắp nơi trong làng Phúc Am (xã Duyên Thái, huyện Thường Tín, Hà Nội) lại hối hả sản xuất đồ phục vụ cúng tế 'khổng lồ' như voi, ngựa, người sơn trang, hình nhân để chuẩn bị phục vụ nhu cầu người tiêu dùng trước lễ Vu Lan.
Bun Khạu Pá Đắp Đin là lễ hội Vu Lan hay còn gọi là lễ Xá Tội Vong Nhân của người Việt chúng ta, tuy khác nhau về tên gọi và thời gian cũng như cách thức tiến hành nghi lễ nhưng về mặt ý nghĩa nhân văn lại tương đồng.
Các nhà khảo cổ học ở Tây Nam Trung Quốc đã phát hiện một chiếc hộp hình vỏ rùa và một bàn thờ cúng tế nằm trong số kho báu gồm 13.000 di vật có niên đại hơn 3.000 năm.