Khác với Phật giáo Ấn Độ và Trung Hoa – vốn thiên về siêu hình học – Thiền phái Trúc Lâm nhấn mạnh tính thực tiễn, hành xử gắn với đời sống.
NSGN - Kiến tánh thành Phật luận của Thiền sư Chân Nguyên là một tác phẩm độc đáo của Thiền phái Trúc Lâm giai đoạn phục hưng vào thời Lê. Tác phẩm thể hiện sự uyên bác của tác giả khi tập trung vào việc làm rõ tông chỉ của Thiền, nhưng tác phẩm có thể sử dụng cho các tông phái khác.
Thay vì xem AI như mối đe dọa, cách tiếp cận dựa trên vô ngã mở ra khả năng coi AI như 'đối duyên' - một điều kiện mới giúp con người nhận diện rõ hơn những bám chấp vi tế về bản ngã và chuyển hóa chúng.
Sáng 12-8 (19-6 nhuận-Ất Tỵ), tại Trung tâm Văn hóa Phật giáo tỉnh Hà Tĩnh (P.Trần Phú) trang nghiêm diễn ra Lễ ngũ bách danh.
Vùng Đất thép thành đồng đã dung chứa, nuôi lớn bậc xuất trần thượng sĩ: Trưởng lão Hòa thượng Thích Trí Quảng, một cao tăng của Phật giáo Việt Nam thời hiện đại.
Đối với những ai đã phát tâm thọ giới phải thường xuyên thọ trì để không bị quyên mất, không chỉ những ngày Bố-tát thuyết giới, mà trong tất cả thời nếu rảnh đều nên thường xuyên tụng niệm để không xao nhãng đối với giới luật.
Sáng 9-8, chùa Bằng - Linh Tiên tự (P.Hoàng Liệt, Hà Nội) diễn ra ngày tu Bát quan trai, Phật tử đạo tràng Pháp Hoa khu vực Hà Nội và thiện nam tín nữ thập phương tham dự.
NSGN - Vào khoảng thế kỷ thứ I đến thế kỷ II CN, Phật giáo Đại thừa đã chứng kiến một sự nở rộ về mặt kinh điển, phản ánh qua sự xuất hiện của nhiều tác phẩm có chiều sâu tư tưởng và phong cách biểu đạt đặc thù.
NSGN - Tịch Thiên (Sá̄ntideva, khoảng thế kỷ VII - VIII CN) là một Tăng sĩ nổi tiếng của Phật giáo Ấn Độ. Ngài giảng dạy tại Nālandā, trường đại học Phật giáo gần Patna Ấn Độ ngày nay, nơi có 10.000 sinh viên theo học và có một thư viện 11 tầng, trong nhiều thế kỷ là một trong những đại học quan trọng của thế giới.
Trí tuệ phát sinh khi tam nghiệp được chính niệm soi sáng. Và ngược lại, có trí tuệ thì tam nghiệp hành xử một cách đúng đắn và chân thật.
Trikāya là tư tưởng mới của trường phái Mahayana về đức Phật, thể hiện được sự kế thừa-phát triển tư tưởng Nhị thân (Rùpakayà-dharmakāya) của thời kỳ Nguyên thủy và Trường phái Phật giáo trong quan niệm về đức Phật.
Vào lúc 13h ngày 12/7 theo Paris (khoảng 18 giờ Việt Nam), Ủy ban UNESCO đã xem xét và thông qua đề cử Quần thể di tích và danh thắng Yên Tử – Vĩnh Nghiêm - Côn Sơn, Kiếp Bạc là Di sản Thế giới.
Tại kỳ họp lần thứ 47 của UNESCO, quần thể di tích và danh thắng Yên Tử, Vĩnh Nghiêm, Côn Sơn, Kiếp Bạc được công nhận là Di sản văn hóa thế giới.
Trung đạo chính là học theo kinh Nikaya mà không bài bác nét đẹp văn hóa, là gìn giữ lễ Vu Lan giàu cảm xúc mà không bám vào những thủ tục mê tín.
Công nhận Quần thể di tích và danh thắng Yên Tử - Vĩnh Nghiêm - Côn Sơn, Kiếp Bạc là Di sản Thế giới
Ngày 12/7, Ủy ban UNESCO đã xem xét và thông qua đề cử Quần thể di tích và danh thắng Yên Tử - Côn Sơn Kiếp Bạc, Vĩnh Nghiêm là Di sản Thế giới.
Chiều tối nay 7/12 tại Paris (Pháp), Giáo sư Nikolay Nenov (Bulgaria) - Chủ tịch kỳ họp lần thứ 47 của UNESCO - đã chính thức gõ búa công nhận Quần thể di tích và danh thắng Yên Tử - Vĩnh Nghiêm, Côn Sơn, Kiếp Bạc là Di sản Văn hóa Thế giới.
Ủy ban Di sản Thế giới (UNESCO) công nhận Quần thể di tích và danh thắng Yên Tử - Vĩnh Nghiêm, Côn Sơn, Kiếp Bạc (thuộc địa bàn các tỉnh Quảng Ninh, Bắc Ninh và thành phố Hải Phòng) là Di sản Văn hóa Thế giới.
Ngày 12/7, Quần thể di tích và danh thắng Yên Tử, Vĩnh Nghiêm, Côn Sơn, Kiếp Bạc chính thức được UNESCO công nhận là Di sản Văn hóa thế giới.
Kỳ họp thứ 47 của của Ủy ban Di sản Thế giới (UNESCO) đã chính thức ghi danh Danh thắng Yên Tử- Vĩnh Nghiêm- Côn Sơn- Kiếp Bạc được UNESCO vào Danh mục Di sản Văn hóa Thế giới.
Việt Nam đã đề cử quần thể di tích và danh thắng Yên Tử - Vĩnh Nghiêm - Côn Sơn Kiếp Bạc vào danh mục di sản thế giới, tại kỳ họp thứ 47 của UNESCO.
Sự phát triển của hình tượng Quán Thế Âm qua các thời kỳ cho thấy Phật giáo không chỉ là tôn giáo mà còn là dòng chảy văn hóa có sức ảnh hưởng sâu rộng, thể hiện sự giao thoa Phật giáo với tín ngưỡng bản địa.
Cũng vậy, Thực tướng hay bản thể tối hậu trong kinh A Di Đà chính là một chỉnh thể bao gồm cả tính không (bản thể) và tính có (hiện tượng). Hai mặt mày là cùng một thể không tách rời.
Sáng 29-6, tại trường hạ chùa Cam Lộ, diễn ra Lễ khai pháp khóa An cư kiết hạ Phật lịch 2569 cho hành giả tại đây.
Song trong Thiền tông, 'Kệ Truyền pháp' là hình thức truyền thừa pháp mạch vô cùng đặc biệt, với rất nhiều giá trị vừa gắn liền với việc 'truyền pháp' chung của Phật giáo, vừa tạo thành những điểm độc sáng của riêng mình
Dù Phật giáo không còn giữ vai trò trung tâm tại Ấn Độ như thuở ban đầu, nhưng những giá trị, từ tinh thần từ bi, trí tuệ, đến mô hình tổ chức tăng đoàn và di sản văn hóa, vẫn ảnh hưởng sâu sắc đến các quốc gia châu Á cho đến ngày nay…
Nếu người tu vẫn còn dính mắc vào danh lợi, vào địa vị, thì chưa thật sự ly dục xuất gia. Đức Phật đã đi trọn con đường này. Đạo không thiếu, chỉ là chúng ta không chịu bước theo. Khi hiểu rõ rằng tu là để sống không khổ, ta mới thật sự bước vào hành trình giác ngộ.
'Kệ Truyền pháp' của Thiền tông nói chung, của Thiền phái Trúc Lâm – Lâm Tế thời Lê Trung Hưng Việt Nam nói riêng có những giá trị đặc trưng cơ bản vừa nêu nên rất được sự quan tâm nghiên cứu của các học giả xưa nay.
Đó là nội dung chia sẻ của TS.Đỗ Quốc Bảo tại Thư Hiên Dịch Trường, 48 đường số 13, P.An Phú, TP.Thủ Đức, TP.HCM, vào ngày 2-11-2024; sự kiện đã thu hút nhiều học giả, sinh viên và những người đam mê tri thức tham gia trực tiếp cũng như thông qua hình thức trực tuyến Zoom.
Công ty cổ phần Sách Omega Việt Nam vừa ra mắt bạn đọc cuốn sách: 'Lịch sử Phật giáo-Hành trình từ cội nguồn Ấn Độ đến các vùng đất châu Á'. Đây là một tác phẩm quan trọng của Giáo sư Andrew Skilton (Đại học Oxford), một trong những chuyên gia hàng đầu thế giới về Phật học.
Trong một thế giới mà mọi thứ đều mời gọi chúng ta 'trụ vào', lời dạy 'ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm' trở thành một ngọn hải đăng dẫn người hành giả quay trở về chính mình.
Theo Phái đoàn Việt Nam tại UNESCO, sự kiện quảng bá Hồ sơ 'Quần thể di tích và danh thắng Yên Tử – Vĩnh Nghiêm – Côn Sơn, Kiếp Bạc' đề cử Di sản văn hóa thế giới vừa diễn ra tại Trung tâm Văn hóa Việt Nam tại Pháp.
Trí tuệ Bát nhã chỉ thành tựu khi không còn khái niệm về người tu, pháp tu hay kết quả của tu tập – không có ai chứng đắc, cũng không có pháp để chứng.
Bồ tát Long Thọ đã thể nhập lý tính Duyên khởi vi diệu không thể nghĩ bàn ấy, và Ngài muốn mọi người cũng được như Ngài nhận ra chân thật của pháp thế gian là vô thường, vô ngã là không thật, chỉ là giả danh không nên chìm đắm vào đó.
Thực hành Phật pháp không bắt đầu từ những kiến thức lớn lao, mà từ sự trung thực đối diện với vọng tâm – rồi từ đó chuyển hóa thành trí tuệ và từ bi.
Bài viết này hướng đến việc phân tích ý nghĩa Xá Lợi như một biểu tượng giáo lý có tính sư phạm, thể hiện tinh thần dung thông giữa giáo pháp và đời sống thế tục – đúng như tinh thần của các bộ kinh Đại thừa như Pháp Hoa, Hoa Nghiêm, Đại Bát Niết Bàn, nơi chân lý được diễn đạt bằng hình ảnh, biểu tượng và phương tiện thiện xảo.
Ngày 10-5, trong không khí trang nghiêm và thanh tịnh, Lễ Phật đản Phật lịch 2569 - Dương lịch 2025 đã trang nghiêm được tổ chức dưới cây bồ-đề trước khoa Phật học - Đại học Subharti (TP.Meerut, Ấn Độ), với sự tham dự của chư Tăng Ni, học giả, sinh viên, quan khách trong và ngoài nước.
Sáng nay, 11-5, Đại lễ Phật đản Phật lịch 2569 được cộng đồng Tăng Ni nghiên cứu sinh Phật học Việt Nam tại Ấn Độ long trọng tổ chức tại chùa Mahabodhi (New Delhi) với sự tham dự của các cán bộ Đại sứ quán Việt Nam tại Ấn Độ.
Hai quan điểm này không đối lập mà cùng làm phong phú thêm sự hiểu biết về con đường giải thoát của Phật giáo. Như vậy, Niết-bàn không chỉ là sự kết thúc mà còn là sự khởi đầu của một nhận thức mới về thực tại và chân lý.
Những khác biệt này không chỉ phản ánh sự phát triển tư tưởng trong Phật giáo qua nhiều thời kỳ mà còn cho thấy các cách tiếp cận khác nhau trong việc thực hành và hoằng pháp.
Tối 7/5, tại TP Hồ Chí Minh đã diễn ra chương trình âm nhạc nghệ thuật giao lưu văn hóa Phật giáo quốc tế Đại lễ Vesak năm 2025.
Cuộc sống hiện đại đầy áp lực và vội vã, nhiều người trẻ đang tìm đến những phương pháp chữa lành như thiền, chánh niệm hay sống chậm.
Sáng 7/5, xã Thọ Xuân, huyện Đan Phượng tổ chức lễ đón Bằng xếp hạng di tích cấp thành phố chùa Bảo Lâm.
Nhắc đến Phật giáo là nhắc đến Đức Thích Ca, nhưng câu niệm phổ biến nhất lại là Nam mô A Di Đà Phật; hai vị Phật này khác nhau thế nào?
Hổ phù vừa là linh vật hộ pháp, vừa là hiện thân của đức vô úy, của trí tuệ, của sức mạnh và lòng kiên cường trên con đường giác ngộ.