HNN - Ngày tình cờ gặp nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm tại cuộc gặp của Tổng Bí thư Tô Lâm với cán bộ lão thành qua các thời kỳ ở Đà Nẵng, ông bảo: 'Lâu quá nhưng Minh vẫn không thay đổi mấy, trông vẫn như ngày đầu bọn mình gặp nhau'. Thế là cả buổi bần thần, ký ức hiện về lần đầu tiên 'bọn mình gặp nhau' của gần 15 năm trước.
Mỗi năm, khi con nước bắt đầu rút chậm khỏi đồng, để lại những vệt bùn non còn in dấu chân chim, người miền Tây lại nhắc nhau đến mùa cá sặc rằn. Không ồn ào như mùa cá linh, không ào ạt như con nước lớn, cá sặc rằn đến lặng lẽ, chậm rãi, đúng tính nết của loài cá quen sống giữa ao đìa, ruộng trũng, kênh mương hiền hòa.
Tại xã Tu Vũ - nơi đồng bào Mường chiếm đa số, cồng, chiêng là một biểu tượng văn hóa không thể tách rời khỏi đời sống tinh thần và vật chất của cộng đồng. Văn hóa cồng, chiêng ở đây được kế thừa và phát triển qua nhiều thế hệ, bắt nguồn từ truyền thống lịch sử lâu đời của dân tộc Mường trên vùng Đất Tổ.
Dự án Cảng hàng không quốc tế Gia Bình buộc phải lấy đất qua khu vực có nhiều di tích quan trọng. Bảo tồn di tích trong quá trình phát triển chính là bảo tồn chiều sâu văn hóa của dân tộc. Đó là cách đi về phía trước mà không đánh mất chính mình.
Đất Nam bộ không mưa dầm mưa dề, cái nắng cũng không quá rát da thịt. Những buổi trời trong, tiếng chim gọi nhau trên hàng dừa nước, tiếng mái chèo khua nhẹ, tiếng cười nói giòn tan vang lên từ những ngôi nhà ven sông - tất cả hòa thành bản nhạc của cuộc sống yên ả mà đủ đầy.
Trong kho tàng phong tục tín ngưỡng của người Kháng, lễ cúng lá lúa giữ vị trí đặc biệt, phản ánh sâu sắc mối quan hệ mật thiết giữa con người với tự nhiên và thế giới tâm linh. Ở đó, lễ buộc chỉ cổ tay nổi bật như một khoảnh khắc thiêng liêng, ấm áp, vừa chan chứa niềm tin tâm linh, vừa thấm đẫm tình cảm gia đình, dòng họ.
Không rời làng ra phố, Y Jưng và Bloong Muôn tìm thấy con đường lập nghiệp của riêng mình từ chính văn hóa truyền thống.
Ở những bản làng vùng cao Tuyên Quang…, thịt trâu đã trở thành một phần không thể thiếu trong bữa ăn và đời sống văn hóa cộng đồng. Con trâu gắn bó với nương rẫy, đồng áng, và cũng là nguồn thực phẩm quý, giàu đạm, ngọt thịt, được chế biến thành nhiều món ngon, tạo nên bản sắc ẩm thực vùng cao.
Tham dự và phát biểu tại Lễ trao giải Cuộc thi truyện ngắn Báo Văn Nghệ 2022-2024, Chủ tịch Hội Nhà văn Việt Nam Nguyễn Quang Thiều đã 'truyền lửa' tới các cây bút trẻ.
Dành trọn tâm huyết gìn giữ dân ca M'nông, nghệ nhân Thị Py Ơn (sinh năm 1965) ở bon N'Jang Lu, xã Đức An lặng lẽ truyền lửa cho thế hệ trẻ. Với bà, mỗi lời ca là âm thanh và là hồn vía của núi rừng, ký ức của bao đời người M'nông.
Con đường dẫn tôi đến với bản Nà Đít, xã Yên Sơn, tỉnh Sơn La quanh co như một dải lụa vắt qua giữa lưng chừng núi. Nơi đây, những ngọn núi cao ngất và những con suối uốn lượn không chỉ lưu giữ vẻ đẹp nguyên sơ của núi rừng Tây Bắc, mà còn bảo tồn nét văn hóa thiêng liêng đã ăn sâu vào tiềm thức của đồng bào dân tộc Xinh Mun qua bao thế hệ. Trong số đó, nghi lễ Mượng ma (gọi hồn vía) là một nét văn hóa đặc trưng, vừa huyền bí, vừa lắng sâu, mang đậm màu sắc tâm linh và nhân văn của đồng bào dân tộc nơi đây.
Trong dòng chảy của đời sống hiện đại, những giá trị văn hóa truyền thống của đồng bào Thái ở xã Sơn Lâm (Nghệ An) vẫn được gìn giữ và phát huy mạnh mẽ. Trong đó, nghi lễ 'làm vía' nổi bật như một nét đẹp tâm linh độc đáo, phản ánh sâu sắc niềm tin của người Thái vào sự gắn kết giữa con người với thế giới siêu nhiên, với mong ước về sức khỏe, may mắn và bình an.
Sự kết nối thiêng liêng giữa con người và tín ngưỡng từ hàng trăm năm qua vẫn ngân vang trong những điệu hát chèo chải cổ và những bước múa đèn chạy chữ rực sáng ở làng Nhân Cao, xã Thiệu Quang, tỉnh Thanh Hóa. Trong vòng tay của sông Mã, những 'nghệ sĩ nông dân' vẫn bền bỉ nuôi dưỡng tinh hoa văn hóa dân tộc bằng đam mê và trách nhiệm.
Trong một buổi trò chuyện ở xứ Cà Mau, khi bàn về hình ảnh biểu tượng cho sự hợp nhất giữa 2 tỉnh Bạc Liêu và Cà Mau, một bác nông dân cười hóm hỉnh: 'Thì để bác Ba Phi gặp Công tử Bạc Liêu thử coi!'.
Giữa núi rừng biên giới Bù Gia Mập, tiếng kèn K'buốt (kèn bầu) của người S'tiêng cất lên như lời thì thầm của tổ tiên vọng về qua làn sương đại ngàn. Không ồn ào, không rực rỡ, tiếng kèn K'buốt như tiếng gọi từ lòng đất mẹ vọng về. Âm thanh ấy chạm vào tai người nghe không như một giai điệu, mà như một tiếng nói của tổ tiên, của núi rừng, của hồn cốt người S'tiêng.
Trong bức tranh đầy biến động của phim truyền hình Hoa ngữ, 'Vô Ưu Độ' nổi lên như một nốt nhạc trầm buồn nhưng lay động lòng người.
Nguyên nhân chính khiến chất lượng giáo dục khởi nghiệp còn hạn chế là do các trường đang thiếu nguồn lực...
Ẩm thực không đơn thuần là chuyện 'ăn ngon', mà là một phần hồn vía Thăng Long - nơi mỗi món ăn là một câu chuyện, một lát cắt văn hóa, một 'dấu vân tay' riêng của từng gia đình, từng phố nghề...
Có một người đàn ông sợ vợ như sợ hổ, mà điều sợ nhất là sợ vợ phạt quỳ trên ván giặt, tấm ván đó đầy những cạnh sắc nhọn, quỳ trên đó đầu gối đau chết đi được. Thứ sáu khi tan làm, một đồng nghiệp nói với anh: 'Mai là cuối tuần không phải đi làm, hay là tìm chỗ nào làm vài ly đi hả?'. Người đàn ông đó sợ về nhà sẽ bị mắng, liên tục xua tay nói: 'Thôi thôi, vợ tôi ở nhà… tôi không đi đâu…'.
Thưởng thức ẩm thức Việt Nam, không ít người nước ngoài chia sẻ cảm nhận độc đáo, có cả 'hồn vía lên mây' trên mạng xã hội khiến dân mạng vô cùng tự hào, thích thú.
Thắp hương để làm gì. Từ bé đến giờ tôi chưa hỏi ai câu ấy, vì biết rằng mỗi người lớn, mỗi thời khắc khác nhau sẽ có một câu trả lời khác nhau và chắc chắn rằng đáp án nào cũng đáng tin. Thì thôi, so với ngàn năm, so với ông Bành... mình còn trẻ chán. Mình cứ tự vấn tự đáp, mỗi lần một đáp án… như thế có phải mỗi ngày thêm một lớn khôn?
Nhân dịp kỷ niệm 10 năm phát hành Người đô thị bộ mới (2014 - 2024), tạp chí Người đô thị thực hiện tuyển chọn các bài viết đặc sắc về di sản và ký ức đô thị đã đăng trên tạp chí, làm thành sách mang tên 'Hồn phố, đời người'.
Bị mèo rừng tấn công dữ dội, con rắn độc đã sử dụng chiến thuật khôn ngoan: giả chết để đánh lạc hướng kẻ thù, trước khi bất ngờ tung đòn phản công khiến đối thủ phải tháo chạy.
Đánh thức sông Hồng (Nhà xuất bản Văn học) là tập thơ thứ tư của Huỳnh Thúy Kiều, sau các tập Kiều Mây, Giấu anh vào cỏ xanh, Ru giấc phù sa. Vẫn mang nặng hồn vía chân chất của người đồng bằng Nam Bộ, Huỳnh Thúy Kiều lần này rong ruổi bước chân đến Hà Nội, Huế, Ban Mê Thuộc... hòa mình vào bản tình ca yêu thiên nhiên và con người rộng lớn khắp đất nước.
Được phát hiện khi chỉ còn vài chục người, đứng trước nguy cơ tuyệt chủng, tộc người được phát hiện muộn nhất tại Việt Nam sau này lại là chủ nhân của rừng gỗ sưa hàng trăm tỷ đồng.