Đến với bài thơ hay: Đỉnh núi

Ta ngự giữa đỉnh trời

Canh một vùng biên ải

Cho làn sương mong manh

Hóa trường thành vững chãi

Lán buộc vào hoàng hôn

Ráng vàng cùng đến ở

Bao nhiêu là núi non

Ríu rít ngoài cửa sổ

Những mùa đi thăm thẳm

Trong mung lung chiều tà

Biết bao chàng lính trẻ

Đã thành ông bố già

Áo lên màu mốc trắng

Tóc đầm đìa sương bay

Lời yêu không muốn ngỏ

Sợ lẫn vào gió mây

Bỗng ngời ngời chóp núi

Em xòe ô thăm ta

Bàng hoàng, xô tung cửa

Hóa ra vầng trăng xa.

Trần Đăng Khoa

Lời bình của Nguyễn Ngọc Phú

Đọc tên bài “Đỉnh núi” cứ ngỡ là cảm giác khô khan nặng tính ước lệ của không gian địa lý nhưng cao hơn cả đỉnh núi là con người, là chủ nhân: “Ta ngự giữa đỉnh trời/Canh một vùng biên ải”.

Chữ “ngự” dùng trong văn cảnh này thật đắt. Một tư thế “ngự” không chỉ là động thái mà còn toát ra một phong thái đàng hoàng, chủ động đầy bản lĩnh của người lính.

Vì thế mà: “Cho làn sương mong manh/ Hóa tường thành vững chãi” đã đưa hình ảnh con người nhỏ bé đối trọng với cả đỉnh núi, làm chủ đỉnh núi chính là tường thành vững chải bằng sức mạnh tinh thần ý chí bằng vẻ đẹp tâm hồn của người lính. Đây là một nghệ thuật đòn bẩy tung hứng vốn là thế mạnh khá linh hoạt của Trần Đăng Khoa.

Cái hay của tứ thơ là nhà thơ đã vận dụng phép biến ảo hóa thân khá sinh động thổi vào thiên nhiên một sinh khí mới từ: “Bao nhiêu là núi non/ Ríu rít ngoài cửa sổ”.

Ở đây ta gặp lại năng lượng nội cảm trẻ trung, hiếu động của thi sĩ thần đồng một thời với những quan sát khá tinh tế: “Lán buộc vào hoàng hôn/ Ráng vàng cùng đến ở”. Một nốt trầm thoáng ưu tư chợt đến làm cho bài thơ chùng xuống như cánh võng mắc chung chiêng hai đầu núi. Chính cái nốt trầm này đã tạo ra những cung bậc có thật trong chiều sâu tâm trạng làm cho thơ gắn với đời hơn khi: “Biết bao chàng lính trẻ/ Đã thành ông bố già”.

Không chỉ bởi thời gian mà cả không gian nhuốm màu của chiều tà mông lung, của mùa đi thăm thẳm. Ống kính của nhà thơ đã bắt được cận cảnh đặc tả: “Áo lên màu mốc trắng/ Tóc đầm đìa sương bay”.

Một không khí bảng lảng chấm phá như bức tranh thủy mặc mà điểm nhấn trung tâm là người lính với những gian khó trên biên ải. Ở đây, nhà thơ không chỉ có tả: Có một đỉnh núi của thiên nhiên thì cũng có một đỉnh núi chập chùng tâm trạng, tâm tư trong cõi lòng sâu thẳm của người lính mà chỉ có thi sĩ tinh tế mới nhận ra mới đồng cảm sẻ chia: “Lời yêu không muốn ngỏ/ Sợ lẫn vào gió mây”.

Khổ cuối bài thơ đã tạo ra một tình huống bất ngờ: “Em xòe ô thăm ta”. Tôi chợt nhớ đến một câu thơ tài hoa rất ấn tượng của nhà thơ Hữu Thỉnh: “Vó ngựa nghe nhầm tiếng guốc em”.

Thì ở đây Trần Đăng Khoa trẻ trung bất chợt: “Bàng hoàng xô tung cửa/ Hóa ra vầng trăng xa”. Bởi trong khao khát mong chờ của những người lính trẻ bao giờ cũng thường trực đau đáu hình ảnh người con gái thân thương mình đang yêu đến nỗi vầng trăng mà cứ ngỡ vòng ô chung chiêng. Ta chú ý đến mấy lần nhà thơ tả sương: “Sương mong manh”; “đầm đìa sương” và nhiều gió mây như sự lồng lộng phóng khoáng của tâm hồn.

Cứ ngỡ một màu trắng mỏng manh phủ lên đỉnh núi thì tứ thơ vận động sang một cung bậc cảm xúc khác là màu sáng rạng rỡ chảy tràn của ánh trăng – một vẻ đẹp lý tưởng tỏa sáng ngời ngời. Đây chính là đỉnh núi cao nhất trong muôn đỉnh núi.

Từ ráng vàng của hoàng hôn đến vầng trăng xa không chỉ là sự chuyển dịch thời gian mà còn là sự ấm áp, tin cậy lan tỏa nâng dần lên thành chóp núi – đỉnh núi. “Đỉnh núi” - Một vẻ đẹp tâm hồn của người chiến sĩ.